就催促道：“請說下去。”

董仲舒接著說：“國家如有亂事發生，上天會先用災害怪異來進行警告，但只要這個世代不是太離道，上天還是願意扶持、成全的，不過自己也要強力勉勵才行。強力勉勵於學問，則聞見博而智益明；強力勉勵於道，則德見隆而功日大。這些都是可以馬上見效的事。”

漢武帝微微點頭，董仲舒又接著說：“所謂道，是國家走向大治的途徑。仁義禮樂，又是推行道的工具。古代的聖王已經辭世，而他們的子孫都能夠長久安寧到幾百年的時間，都是禮樂教化的功效，從前厲王、幽王的時候，周道衰敗了。但這並不是道忘失，而是厲王、幽王不遵循周道。宣王思念先王的德政，興滯補敝，彰明文王、武王的功業，周道又粲然復興起來了，所以說治亂興廢在於自己，不是天命不可挽回，而是厲王、幽王掌握不當，使道統失去的緣故。”

董伸舒看到漢武帝若有所思，就放慢語氣又說道：“臣按照《春秋》的本義，尋求王道的出發點，那就是個正字。作為一個帝王，要上承天意，糾正自己的所作所為，要任用德教，不要專用刑罰，因為刑罰不可能治理好天下。《春秋》上講過一元的問題。一是萬物之始，元是大。一元就是萬物開始於大，只有開始於大，才能正本清源。所以做君主的要正心以正朝廷，正朝廷以正百官，正百官以正萬民，正萬民以正四海。四海正，則遠近之處莫不統一於正，這樣才能實現王道。

“如今陛下貴為天子，富有四海，行高恩厚，智明意美，愛民好士，可以稱為很好的君主。但是天地未應，祥瑞不至，這是在於教化不立，萬民不正的緣故，秦代的遺毒到現在還沒有完全清除，法令公佈了而奸佞橫生，已經到了不得不改弦更張的時候了。自從漢朝取得天下以來已有七十多年了，先帝們常想搞治道，而至今沒有成功，主要原因就在於應該變更教化而沒有采取實際行動的緣故。”

董仲舒的這一次對策，適應了當時漢朝從政治、思想上鞏固封建統治的需要，句句打動了漢武帝的心懷，這位年輕的君王早就醞釀著許多宏偉的想法，只是還沒有系統化，理論化，還很朦朧，也沒有用文字和語言表達出來。聽了董仲舒的對策，他感到大為驚異，想不到漢家天下竟有這樣難得的人才，真是有相見恨晚之感嘆。

儒生們的喜與悲（2）

漢武帝還沒有從第一次對策的興奮中平靜下來，又緊接著下了第二道制書，命董仲舒將自己的政見寫成文章，提出明確的意見。董仲舒受寵若驚，連忙趕寫第二道對策。

在第二道對策中，董仲舒進一步總結了三代以來的歷史經驗教訓，特別指出秦朝以刑法治天下，賦斂無度，導致因觸犯刑律而被處死的人比比皆是，犯奸作亂的人也遍地橫生。他認為應以德治天下，為了培養一批德治人才，董仲舒建議設立太學，作為教化的根本場所。

董仲舒在這道對策的最後寫到：“陛下若能透過考試和策問的方式招徠到天下的英才，就可以實現三代的至治局面，聖上的英名也就能和古代的明君堯、舜媲美。”

早就想成就一番事業的漢武帝，被董仲舒的對策深深地打動了。他覺得董仲舒系統而完整地講出了自己想說出的話。

漢武帝第三次寫了制書給董仲舒，表示很欣賞他的天人感應的觀點，他在制中寫道：“朕聽說善於談天的人必有人間的事作為佐證。善於說古的人必在當世有應驗，所以朕虛心地詢問天人相應的關係，接受歷史的教訓，改正以往的所作所為。先生既談論了治國的大道理，陳述了歷史上大治和大亂的原因，請再講得透徹一些，朕將親自覽閱思考。”

兩次對策，都獲得皇帝的讚許，董仲舒感到十分榮幸，他馬上上了第三道對策，鄭重提出自己思索了多年的哲學觀點和政治思想，以求一售。

董仲舒寫道：“治國之道出於上天。天不變，道亦不變。”他希望漢武帝要堅持不變的天道。在不變的天道下，讓君臣、父子、夫婦、兄弟之間遵守嚴格有序的上下尊卑關係，使貴賤有等，衣服有別，朝廷有位，鄉黨有序，以保持永恆的封建秩序。

在這對策的最後部分，董仲舒重點地提出了政治上的大一統的思想。他說：“大一統是天地間正常的軌道；自古到今，通暢無阻的大義。而今負責教化的人來源不同，每人的議論見解又迥然不同。一百家學派就有一百種治理國家的方法，結論也不相同，以至於在上位的不能堅持一個方向，法令制度也是屢屢改變。在下位的人又苦於不知道如何遵循。臣很愚鈍，但臣認為應該這樣：凡是不在儒家的