你會感覺到自己真的是那麼回事兒。人們的參與意識已經深深地影響到日本的社會態度。日本著名的社會學家中根千枝（Chie　Nakane）對我說：“失業不僅僅是失業者的問題，更是整個社會的問題。”日本是一個很重視個體的國家。在東京成田機場，身穿制服的乘務員會禮貌地示意你按秩序排隊，當你正在躊躇自己到底該站在哪裡時，地上塗好的腳印會打消你的疑惑。無論車站和機場有多大，你都不會迷路，因為日本人在提示方向時細心周到。在細心周到方面，還表現在日本人對準時的格外重視。在地鐵站，站臺指示牌不僅預報下一班地鐵到站的時間，還會預報停站時間，而且地鐵也非常準時，幾乎與預報毫秒不差，人們可以根據日本的地鐵來調準自己手錶上的時間。txt電子書分享平臺

第二章　日本：現代國家但非西方國家（2）

表面上看起來，日本與西方國家極為類似，但實際上卻大不相同，套用中根千枝告訴我的一句話：“日本表面上‘很西方’，但骨子裡卻‘非常日本’。”

日本是唯一一個19世紀便開始工業化程序的亞洲國家，也是唯一一個順利闖進排外性極強的西方國傢俱樂部的亞洲國家。無論從哪個角度來看，日本在效仿西方的嘗試上都取得了巨大的成功，1914年之前迅速實現工業化，1939年之前又佔領了大部分東亞地區，並一直佔領這些殖民地到1945年，到20世紀80年代的時候，其人均GDP已經領先於許多西方國家。當東亞一些發展迅速的國家從20世紀50年代末期開始實現經濟騰飛的時候，日本的經濟模式已經很有影響力了。如果我們想了解亞洲現代化的本質，日本是最佳的研究樣本，因為日本是最早實現現代化的亞洲國家，而且它現在仍然是亞洲國家中最發達的典範。不過，雖然日本是東亞地區的一部分，但這並不表明它就是這個地區的代表，相反，我們將會看到，日本在很多重要方面都是獨一無二的。

日本從哪裡來？

日本的形成，得益於兩次對當時最發達文明的融合：15~16世紀的中國，以及19~20世紀的西方。早期的日本深受鄰國中國的影響，這一點不足為奇，畢竟中國當時已經是一個相當發達和成熟的國家。在吸納中國文明之前，日本甚至沒有自己的書法藝術，但是後來它吸收了很多中國元素，並將其融入自己創造的文字中。在這個過程中，中國的傳統文化逐漸為日本文化奠定了基石。大約6世紀左右，中國的道教、佛教和儒家思想，或多或少地經由高麗（今天的朝鮮）傳入日本。道教與日本的泛神論融合成神道教，而儒家思想在日本的情形和在中國一樣，變成了占主導地位的統治思想。應當指出的是，儒家思想可謂是當時最先進的理念，它最偉大的成就是放寬了對人們接受教育和文化的限制，而在那之前，讀書識字、學習知識的權力專屬於貴族。中國對日本的影響持續了許多世紀，直到1868年日本明治維新以後，才被日益崛起的西方影響力替代。因此，日本在中國的影子裡生活了幾乎長達14個世紀，這給日本民眾的心理留下了深刻的印記，孕育了日本國民一種潛在的自卑感，同時還夾雜著某種防禦主義、早期的激進主義，以及民族主義。

儘管中國帶來的影響是深遠的，但這些影響都是融入日本自身的經驗和傳統中，才形成具有日本民族特色的思想。很明顯，日本儒學與中國儒學在各方面都是風格迥異的，中國儒學的核心價值觀中包括仁愛之心和善行，而日本儒學則更強調忠誠。隨著時間的推移，兩者之間的差別越發明顯。忠誠和孝敬長輩——基於權威、血統和年齡，是等級關係最關鍵的特性，它們長期以來一直是日本文化的核心，到今天依然如此。中國和日本都受到皇族的統治，但是它們大為不同。

首先，中國可以改朝換代，中國歷史上就出現過36個朝代。與此相反，日本的天皇家族被視為神聖不可冒犯的。在日本1　700年的歷史記錄中，一直都是一個家族盤踞天皇的寶座。其次，中國王室享有絕對權力，而日本天皇則沒有。歷史上只有1/3的時間——除了遠古時代和明治維新以後，日本天皇家族名副其實地統治著整個國家。在其他大部分時間裡，日本一直都在接受雙重或三重政府的統治，天皇實際上被迫與別人一起分享權力。最典型的形式是雙重政府，對政治權力的有效控制要麼掌握在軍事首領手中，要麼就掌握在有軍事力量支援的首相或首席顧問手中。換句話說，永久掌握政權的代價，就是扮演一個影響力大大減少的政治角色。　txt小說上傳分享

第二章　日本：