至大至剛，有充塞天地之勢，生而為人，死而為神；孔子所謂：“其氣發揚於上，為昭明蒿悽愴者'是也。天津貞婦黃氏，其學問則幾於聖賢，其節烈則超於今古。”因把黃氏始末述了一遍，道：“如此正氣，豈能磨滅？《左傳》子產論伯有，不過取精多而用物宏，就斷其能為厲鬼，必立後以安之，其氣始定；況黃氏浩然之正氣，而遽渙然消散乎？發揚於上，主河海之祀，以昭正氣，容或有之，尚非必不可信之事也！”飛娘咋舌驚歎道：“天下有這等奇女子，守節不變，猶人所能；至寧死而不顯婆婆丈夫之失，則真可超前絕後矣！但立後之說，奴也聽人說來，究竟不甚明白。怎有了後人，邪氣就不作怪呢？”

素臣道：“《左傳》說：“鬼猶求食'，看去是極荒唐的話，卻是極確切之理。人得天地之氣以生，而人又生子生孫，則氣又接續向子孫身上去。故父母雖死，而子孫以父母所遺之氣，感父母已散之氣，便得凝聚起來，因其原是一氣。故放散而在天之氣與接續在人之氣，如針投芥，如磁引鐵，一念感通，即成合漠。子孫祭祀，祖考必來享格，其氣聚於子孫之氣，故能相安。若不立後，則無氣以通之，其氣不聚。伯有取精既多，用物又宏，更非正命而死，那氣如何得一時滅散？既無後人以凝聚之，自然要為厲起來了！我所以力勸恩姊適人者，亦是要把令尊、令堂之氣接續下來，長久得凝聚夫散而在天之氣也。”飛娘道：“以氣聚之說，奴尚在半明半昧；至說奴適了人，就接續父母之氣，則愈不明白了。奴嘗聽人說，有兒子才承接香菸，沒兒便斬宗絕祀，沒聽見女兒生了子孫，可以接續父母之氣的。要求文爺細細的指示與奴知道。”

素臣道：“人無論男女，皆由父精母血而成；精有精氣，血有血氣，豈有兒子才得父母之氣，女兒便不得父母之氣的道理？女兒既受父母之氣，女兒所生子女，又得女兒所受父母之氣，這氣不是接續得下去的麼？俗說外甥似舅，就是這一氣的緣故。若不明以氣聚氣之說，只看以血聚血，便知古來所傳滴血之事，信而可徵。現今官司檢驗，尚以此為據。父母之血，既與子女之血，凝聚合一；父母之氣，豈不與子女之氣，合漠貫通？血繫有形之物，故可見；氣系無形之物，故不可見。以血較氣，氣靈而血蠢；蠢者尚能合一，豈靈者反不能合一邪？”飛娘道：“如此，是必要子女之氣，才接續得父母之氣。怎人家把侄子過房，也說是接續香煙呢？”素臣道：“侄子所受於父母之氣，即其父所受於祖父母之氣，與嗣父所受於祖父母之氣，仍是一氣。即系遠房之侄，而同一祖宗生下，則層層推將上去，亦仍是一氣，故能接續。若繼外姓之人，便是二氣，便不能接續。所以律上禁著異姓亂宗。漢津因李悝《法經》增廄、興、戶三篇，戶篇有本族無人，許立外孫為嗣一條，古人行之者甚多；亦足見得女兒所生之子，原接續外祖父母之氣，故許以為嗣。但外孫究屬異姓，難以亂本姓宗支，故後來定律之人，才把此條刪去。其實這一股氣，原是相通；女兒若子孫承續，千年不斷，則父母之氣，亦接續下去，千年不斷也。”飛娘恍然大悟道：“如此說來，奴若不適人，父母遺與奴家這一股氣，便從此斷絕；奴若適人，得有子孫承接下去，父母這氣，就得長存不斷！可見男婚女嫁，是一件極大的正經事了，怎好厭惡著他，看做醃齷齪之事？孟夫子說：“不孝有三，無後為大！'向來只知為男子而發，與女子無干；如今看來，除了男子，便是為奴一人而發的了！奴若不遇文爺，終身守奴偏見，真屬不孝之女，禽獸不如矣！”素臣感激讚歎，暗忖：熊姊不獨天性好，悟性亦好，如聖門顏子單刀直入本領。卻因這刀字上，忽想著自己的寶刀，跌足道：“怎就忘死了！”飛娘驚問何事，素臣道：“我有小僮錦囊在飯店中，我自進李宅，無日不念及他。自蒙救出虎口，因感激恩姊，奉勸適人，及蒙允諾，歡喜極了，急欲會見令弟，竟把這錦囊合一把寶刀忘記死了！這便怎處？”飛娘道：“文爺不須著急，尊使必於夜間，亦被方兄救出矣。”素臣問：“何以知之？”飛娘道：“他原說訪有尊使，現住飯店，因未救文爺，不便先救尊使，打草驚蛇。大約奴至李宅，彼亦著人到店，賺出尊使矣。”素臣大喜，感激有信為人之忠。飛娘道：“奴亦有話要問文爺，也是忘了。奴昨夜進房，聽著文爺說，數上是個女人，就知文爺數術通神；但不知是何數術？後來勸奴家適人，只說母恩，不言父德；必因奴家有母無父，這也是起數而知的嗎？”素臣失驚道：“我但說母恩者，因其事易明，且女子與母尤親，故未說到父恩上去。凡人之身，皆由父精母血而成，怎說是有母無父？至昨夜說是女人，卻曾