不喜歡“令廣譽施於身”（孟子語），而只是反對聲聞過情，沽名釣譽，欺世盜名罷了。

有道是，追名逐利。世不重名，則人盡趨利。如此說來，追　名倒也並不是壞事。至少可以使我們不生活在一條人人爭權奪利　的單行道上吧！

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君子求自己，小人求別人

【原文】

子曰：“君子求諸己，小人求諸人。”

【譯文】

孔子說：“君子求自己，小人求別人。”

【讀解】

這裡的“求”有兩方面的含義。一方面，從積極追求的角度　說，是指凡事都靠自己的意思，那也就是《易經》所說：“天行健，　君子以自強不息。”或者如孔子在《子罕》篇裡所說：“譬如為山，　械一簣，止，吾止也。譬如平地，雖覆一簣，進，吾往也。”進　這成敗都靠自己。說得更通俗一點，就是我們在《國際歌》裡面　所唱的“從來就沒有什麼救世主，也不靠神仙皇帝。要創造人類　的幸福，全靠我們自己！”

另一方面，這裡的“求”也包括對自己失敗原因的探求。也　就是《中庸》裡面所說的：“子曰：‘射有似乎君子，失諸正鵠，反　求諸其身。”’君子立身處世就像射箭一樣，射不中，不怪靶子不　正，只怪自己箭術不行。孟子也說過類似的話：“仁者如射；射者　正己而後發；發而不中，不怨勝己者，反求諸己而已矣。”（《孟　子·公孫五上》）不怪靶子不正也罷，不怪比自己射手導好的人也罷，　總之都是要求從自身找原因。俗話說得好：“會怪的怪自己，不會　怪的怪別人。”四川方言對那種不會怪自己而只會怪別人的行為更　有生動的諷刺，叫做：“人窮怪屋基，屙屎不出怪茅廁（si）。”話　雖然過於俚俗，但卻合於聖人的雅意，那就是：“君子求諸己，小人求諸人。”

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矜而不爭，群而不黨

【原文】

子曰：“君子矜①而不爭，群而不黨②。”

【註釋】

①矜：莊重自尊。②黨：這裡指結黨營私，搞宗派。

【譯文】

孔子說：“君子莊重自尊而不與人爭強鬥勝，團結群眾而不結　黨營私。”

【讀解】

矜而不爭是莊重自尊，自己對自己很有信心，但卻並不驕傲　自滿，所以也就不會去和他人爭強鬥勝。

群而不黨也就是孔子在《為政》篇裡所說“君子周而不比，小　人比而不周”的意思。周而不比就是群而不黨，普遍團結人而不　搞宗派，不拉小團體，不結黨營私。

朱熹在《論語集註》中說：“君子小人所為不同，如陰陽晝夜，　每每相反。然究其所以分，則在公私之際，毫釐之差耳。”

君子出於公心，小人囿於私利。

出於公心所以能胸懷寬廣，納百川而歸於海，搞五湖四海而　不搞拉幫結派。

出於私利所以就心胸狹窄，結黨營私而排除異己，搞宗派主　義而不講道義原則。

君子小人，周比群黨不同。

說起來的確如陰陽清楚，晝夜分明，但在實際生活中卻總是　霧晨黃昏，陰晴不定，難以識別得清楚。

沒有別的的辦法，只有靠我們在生活中積累經驗，細心觀察，提高　識別能力，以免上當受騙。

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不以言舉人，不因人廢言

【原文】

子曰：“君子不以言舉人，不以人廢言。”

【譯文】

孔子說：“君子不因為某人的話說得好就推舉他，也不因為某　人不好就否定他的一切言論。”

【讀解】

因為“有言者不必有德。”（《憲問》）話說得好的人不一定品　德高尚，所以要聽其言而觀其行，不能夠只聽他說得好便以為一　切都好，輕易地去推舉他。

另一方面，一個雖然有這樣那樣的不好，甚至簡直就是個魔 鬼撒旦，但只要他說的話有道理，就應當採納接受，而不應該以　“狗嘴裡吐不出象牙”來斷然否定。

毛澤東在《為人民服務》這篇文章裡說得好：“不管是什麼人，　誰向我們指出都行。只要你說得對，我們就改正。你說的辦法對　人民有好處，一我們就照你的辦。

還有一種情況是，一個人原來榮耀顯赫，如日中天，