“咳唾成　珠玉，揮袂出風雲。”說出的話都是金玉良言，句句是真理。後來　星移斗轉，風流雲散，甚至身敗名裂，原來所說的一切似乎也都　成了反動言論，成了糞土，批倒批臭，任何人不得再說。陰差陽　錯，倒是免費給了那人以專利權。

這也是一種典型的因人廢言。在聖人看來，不是君子風範。

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己所不欲，勿施於人

【原文】

子貢問曰。“有一言而可以終身行之者乎？”子曰“其‘恕’　乎？己所不欲，勿施於人。”

【譯文】

子貢問道：“有沒有一句話可以終身奉行的呢？”孔子說：“那　就是‘恕道’吧！自己不願意的事，不要強加給別人。”

【讀解】

在《里仁》篇裡孔子對曾子說“吾道一以貫之”時，曾子曾　概括“夫子這道，忠恕而已矣。”把“恕道”作為“夫子之道“的　一個重要方面　。

《顏淵》篇裡，當仲弓向孔子問什麼是仁時，孔子也把　“己所不欲，勿施於人”作為仁的重要組成部分向仲弓推薦。 在本章中，聖人又再次把“己所不欲，勿施於人”的“恕　道”作為終身奉行的座右銘推薦給他的高材生子貢。 人們遇事常說：“將心比已。”又說。“人心都是肉長的。”這　實際上正是在推行“己所不欲，勿施於人”的恕道。 問題在於，世道人心，每每是反其道而行之。一般人恰好是　自己不想做的事，就想讓別人去做；自己不想要的東西，就巴不　得賣給別人。相反，自己想做的事，自己鍾愛的東西，就不那麼　願意與別人分享了。所以，不是“己所不欲，勿施於人”之所以　會如此，其基本原因在於凡事都很少為他人著想，而是為自己著想。　說到底不是一個私字在作怪。 其實，我們也看到，在《公冶長》篇裡，子貢自己曾經說過：　“我不欲人之加諸我也，吾亦無加諸人。”這正是“己所不欲，　勿施於人”的意思。當即孔子就說：“子貢啊，這不是你做到了的。”　可這裡又要子貢終身這樣做。這一方面說明“己所不欲，勿施於　人”很重要，另一方面又說明它的確很難做到，就是連孔門的高　足之一子貢也如此。所以，“己所不欲，勿施於人”實際上是孔門　儒學中的頂上功夫之一，也就是我們在前面（《公冶長》）所說過　的：“‘恕’道之難，難於上青天！”

青天雖不能上，但心嚮往之，努力追求不是可以的吧！

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小不忍則亂大謀

【原文】

子曰：“巧言亂德。小不忍則亂大謀。”

【譯文】

孔子說：“花言巧語惑亂道德。小事情上不能忍耐，就會打亂　大的計謀。”

【讀解】

巧言亂德也就是《學而》篇裡所說的“巧言亂色，鮮矣仁。”

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