創造的榮譽，便歸在他名下了。“諸宮調”產生於北方，隨宋室南渡，也傳到了南方，所以有南北“諸宮調”之分。南調以笛子伴奏，北調則是琵琶和箏。董《西廂》是北諸宮調，所以又稱《西廂■彈詞》或《絃索西廂》。

王實甫的《西廂記》承襲《絃索西廂》，是對這個經典故事的總結和完成。王《西廂》曲文之美是眾所周知的，讀起來餘香滿口。但是在《絃索西廂》裡已經有許多甚至更美更入情入理的曲文。如《長亭送別》一折，董詞是“莫道男兒心如鐵，君不見滿川紅葉，盡是離人眼中血”；王詞是“曉來誰染霜林醉，總是離人淚”。霜林是紅色的，“血”自然比“淚”更貼切也更有力些。董詞有“且休上馬，苦無多淚與君垂，此際情緒你爭知”；王詞是“閣淚汪汪不敢垂，恐怕人知”，欲哭無淚，要比不敢落淚深刻得多。不過，就全本而言，王《西廂》還是更工穩華麗一些。故事的情節，董《西廂》也都完成了，但是有些枝蔓，張生兩度自殺兩度做夢，廝殺場面過重、過長。王《西廂》有刪減，也有增加，尤其是增加了紅娘的戲份。紅娘在董《西廂》尚不夠活躍，在王《西廂》中成了戲膽。王《西廂》還有統一之功，將人物的言行為性格完全統一，比方董《西廂》中，張生趕考不是因老夫人的逼迫，是張生本人原有的生活計劃，不得不行；張生聽說鄭恆騙婚，忽而要自殺，忽而又不忍：與故相之子“爭一婦人，似涉非禮”；鶯鶯又曾罵張生“淫濫如豬狗”。這些情節和細節均大失分寸，有悖人物身份性格。當然，最根本的區別，“王《西廂》”是代言體雜劇，“董《西廂》”是敘述體，人物說話前還綴著“道”的提示。人物說話是敘述者（演唱者）敘述出來的說話，到底不是戲劇。

《西廂》一劇十來個人物，人人都對西廂愛情有所貢獻，長老法本、莽和尚惠明（《絃索西廂》的法聰）、白馬將軍都放過不必說，叛亂將軍孫飛虎也有貢獻，正因為他的叛亂和搶劫，才為崔張的姻緣提供了大好機會；老夫人固然是愛情敵人，也有貢獻，恰因為“賴婚”之後允諾張生搬入居住，才為張生與鶯鶯小姐的最終合好創造了實地環境。張生、鶯鶯、紅娘是主要當事人，他們交錯推動著愛情的程序。張生對鶯鶯一見鍾情，口不擇言，首先遭到紅娘的搶白；張生吟詩，鶯鶯隔牆唱和；老夫人賴婚之後，紅娘便是最積極的愛情推動者；鶯鶯先是酬簡與張生相約，然後又“賴簡”批判張生；張生於絕望中染病。山窮水盡之時，鶯鶯又來赴約，成為愛情的最終完成者。在崔張愛情歷程中，每當無力發展時，便有人有事來推動，每當愛情將趨合好時，又會有人有事來打斷。於是，這出戏波瀾起伏，迂迴曲折，煞是好看。

《西廂》的故事並不複雜，能夠成為一大經典，關鍵是全劇能夠深入體察把握人物心理，特別是鶯鶯的感情脈絡變化。由此將內在心理衝突與外在事件衝突結合起來，製造了有力的戲劇衝突和戲劇情境，由此才達至不朽。

作為言情經典的《西廂》，其影響力貫穿此後的中國人文歷史，至少成為《牡丹亭》中杜麗娘、柳夢梅和《紅樓夢》中賈寶玉、林黛玉的愛情參考範本。寶黛不留神之間就會把“西廂”中的美文當作語錄使用起來。

在《西廂》創作體系中，還有宋官本雜劇《鶯鶯六么》、金院本《紅娘子》、南戲《張珙西廂記》，可惜，至今已經看不到除題目之外的全貌了。

《會真記》，寫於公元9世紀，王《西廂》作於公元14世紀，經過近五百年的許多次焙煉，才有一部完美的《西廂》，歌唱著“願天下有情的都成了眷屬”。

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第八章　誰家的散曲　全元散曲簡編（1）

《全唐詩》是清康熙時彭定求等編纂，出版於18世紀初。《全宋詞》是今人唐圭璋先生編纂的，初版於民國時期的1940年，二版修訂於1965年，三版續訂於1979年。《全元散曲》則是今人隋樹森先生編纂，初版於1964年。就規模而言，《全唐詩》收詩人二千二百餘人，收詩四萬八千九百餘首；《全宋詞》收詞人一千三百三十餘家，詞作一萬九千九百餘首，殘篇五百三十餘首；《全元散曲》則收作家二百一十三人，無名氏若干人，小令收三千八百三十五首，散套四百五十七篇，規模小多了。不過唐有二百七十六年曆史，宋亦有三百二十年，元一代不過八十七年。這算是一個理由。而且，即使這樣一個規模，對於普通的讀者，《全元散曲》也很可觀了。比較理想的讀本是隋先生另行編訂的《全元散曲簡編》，收小令一千零八十首，散套一百二十四篇