哪裡哪裡亮，是思想的追光，光芒所及，精神畢現。

東坡也寫豔詞。“冰肌玉骨，自清涼無汗。水殿風來暗香滿。繡簾開，一點明月窺人；人未寢，敧枕釵橫鬢亂。”寫五代後蜀後主孟昶與妃子花蕊夫人事，寫濃情卻不用濃豔筆墨。下闋從房內轉入庭院，寫偕行納涼，看滿天星河。結尾卻是，“但屈指，西風幾時來，又不道，流年暗中偷換”。歸結到感嘆時光流逝上來，從情理跳到哲理上了。這又是一個文人最常感懷的題目，東坡最能看得開，“不應有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但願人長久，千里共嬋娟。”《水調歌頭·明月幾時有》這種達觀，不是強作出來的自我安慰，而是將感傷的情思和解脫的快樂一併在心間放得下的從容。蘇軾作密州太守時，同期寫過兩篇《江城子》，一是“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無處話淒涼。縱使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜”是悼念亡妻之作。一是記出獵，“老夫聊發少年狂，左牽黃，右擎蒼”，“酒酣胸膽尚開張，鬢微霜，又何妨！”剛大之氣和纏綿之情，都可以在一個東坡胸中釀就，奔湧出來。

東坡一生起伏跌宕之大，是有理由無比愁苦痛不欲生的，但他卻能夠“長恨此身非我有，何時忘卻營營”，“竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生”，“用舍由時，行藏在我，袖手何妨閒處看”。流放黃州，在最具代表性的《念奴嬌》中也保持了“多情應笑我，早生華髮”的灑脫。困居海南之島，他也有“天地在積水中，九州在瀛海中，中國在少海中。有生孰不在島者”的放達。

東坡，不僅在文學表現中，而且在身體力行中，打通了儒、釋、道三家門戶，成為中國文化的典範形象，因而受到了歷代幾乎全體中國人的衷心熱愛。他的著作，也受到愛不釋手的廣泛閱讀。

1101年，這個著名的流放者於重歸大陸後的第二年病逝於常州。

第七章　千般焙煉一種風情　西廂記

元稹是白居易最要好的文學同志，同是“新樂府”運動的發起人和通俗詩派的代表。但是，在詩歌實踐中，元稹的表現卻不那麼令人滿意。無論是社會性的諷喻詩，還是個人感傷性的長篇排律，他的藝術水準都較白居易差了一個半個等級。為他製造名氣的是他的言情詩。他的豔麗小詩不僅在民間流傳，而且被宮廷內傳唱，令他有“元才子”的稱號。最令我們感動的是他的悼亡詩，在《元氏長慶集》中有一卷之多。其中《遣悲懷三首》最纏綿哀婉，之一雲：“謝公最小偏憐女，自嫁黔婁百事乖。顧我無衣搜藎篋，泥他沽酒拔金釵。野蔬充膳甘長藿，落葉添薪仰古槐。今日俸錢過十萬，與君營奠復營齋。”此詩傷悼的是他第一位夫人韋氏。韋夫人與元稹共度他未入官場前的艱難歲月，是一位東方色彩的糟糠之妻，但是富才思。第二位元夫人裴柔之，也是同樣的聰明能詩文。但是在元稹心目中最縈懷不去的，恐怕還是崔鶯鶯小姐。他寫有一篇三千字的散文《會真記》，記述一位張生與崔鶯鶯的愛情奇遇。張生有一首《會真詩》抒寫自己的豔情，元稹於是和了一篇《續會真詩》。實際上，《續會真詩》就是《會真詩》，因為張生就是元稹本人，旁人及後人找到了許多證據證實了這一點。元稹的許多詩行中有西廂情懷，《春曉》是其中一首，詩云：“半欲天明半未明，醉聞花氣睡聞鶯。娃兒撼起鐘聲動，二十年前曉寺情。”

元稹由此為中國文學史作出了一份巨大的貢獻，向言情經典《西廂記》提供了最原始的藍本。

《鶯鶯傳》之後，宋代的秦觀、毛滂用《調笑令》、趙令畤用《商調·蝶戀花》鼓子詞，都歌詠過崔張故事，但在內容上基本沒有發展。以趙的鼓子詞為例，趙只是將元稹的散文截為十章，每章之下，配合以唱詞。詞只是對本章情節發一點感慨詠歎，創作表演的重心都在曲詞的“唱”上，散文故事是“說”出來的，只是唱的背景資料，所以鼓子詞對故事沒有貢獻。金代董解元的《諸宮調西廂記》則猛進了一大步。

《鶯鶯傳》三千餘字，董《西廂》則擴充至五萬餘字。人物、情節都發展得很充分了。

“諸宮調”的“諸”字，是指用了多種曲調來聯合詠唱一個故事。《諸宮調西廂記》用了十四種宮調的一百九十三套組曲。諸宮調相傳是北宋民間藝人孔三傳所創。在他之前的一般說唱，都限制在一種宮調之內，有人打破了這種限制，逐漸吸收了唐宋詞、唐宋大麴，宋初賺詞的“纏令”和當時流行的俗曲，組成套曲，用多種宮調演唱。孔三傳是最早說唱“諸宮調”的著名藝人，這份發明