權威確立以前，猶太人的歷史（自摩西出埃及以來）被批評為糾纏了人的利益和上帝的意志。人樂於安逸和接受常識，而上帝在乎的是正義和公平。 當摩西命令以色列人在西乃山上拜上帝時，民眾就選擇了用自己製作的金牛作為禮拜的物件。 在以色列第一國王的時代，上帝要人們將戰利品扔掉，而他們卻收歸國庫。上帝禁止以色列人和異邦人通婚，所羅門國王卻考慮到和外國交好，先後把埃及的公主和眾多的外國女人納入宮中。這些女人帶來了各種異教，使以色列進入了它宗教墮落的時代。 在猶大的南方王國滅亡以前，先知耶利米曾經說，執政者和鄰國及埃及結盟是沒有意義的。但是，他的意見沒有被採納，而後祖國就被巴比倫王拿波尼度消滅了。 透過這些令人痛心的歷史教訓，猶太人明白了遵從上帝的意志是最好的生存方法。 《聖經》教導國王們：經常將律法書帶在身邊閱讀，遵從律法上的每一句話和每一項戒條，以此學會敬畏上帝；不要無視自己的臣民；不能對戒律三心二意，這樣才有可能將以色列的王位世代相傳。 對這種訓誡的記載大體是在公元前623年的宗教改革之際。但是，因為這種訓誡沒有得到遵守，在公元前587年，耶路撒冷也被拿波尼度消滅了。擁有大衛王血統的王朝從此不能光復。 現在，人們已經開始將上帝作為最高的領袖。在猶太會堂裡，寫有《摩西五經》的《托拉》被放在一個箱子裡，而箱子上則放一頂王冠，圍上佈滿刺繡的王衣，並被安置在祭壇的正面。《托拉》就是上帝的權力的象徵。 “我們讚美萬物的主宰 上帝，這位天地創造者 …… 在聖靈面前，我們伏地祈求。 他是我們惟一的上帝 他是我們惟一的主人。”（摘自猶太人的祈禱文） 猶太人每次做祈禱的時候，都會銘記上帝是他們惟一的主人。猶太人認為除上帝之外沒有最高權力者，這也是容易理解的，人都是平等的嘛。&nbsp&nbsp

猶太人的自由史

自由和平等一直被認為是民主主義的基石和象徵。標榜近代文明的民主主義是產業革命後的新思想，頂多有二百年的歷史。在這種還未成熟的思想下，經常出現打著“自由”和“民主解放”的旗號踐踏人權的事情。這種矛盾的現象在世界各地都能看到。總而言之，自由主義陣營就是主張解放和個人的自由，社會主義陣營就是由執政黨的意志代替國民的自由意志。前者如果只顧及個人權利，就會像“江川問題”一樣，打破社會整體的秩序，使各種理論變得牽強，不符合社會利益。後者的統治機構可能就會借國家權力和工會權利，強行推行自己的意志，實行言論管制。這樣，在全體主義面前，個人的意志就被剝奪了。近代民主主義的苦惱就是不知道自由的界限在那裡，不知道怎樣透過全體意志做出決定。 對於猶太人，平等和自由就是他們的生命。所謂自由就是反對隸屬，所謂平等就是在正義面前擁有相同的權利。 春天的節日到來的時候，猶太人就會追憶祖先在埃及當奴隸的歷史，感謝上帝像對待自己的事情一樣拯救出了猶太人，並且再次加強對“自由”重要性的認識。 “如果上帝不把我們的祖先從埃及拯救出來，我們﹑我們的子孫和子孫的子孫可能還在埃及的統治下呢。上帝將自由還給我們這些奴隸，他讓我們從悲哀到喜悅，從痛哭到祭謝，從黑暗到光明，最後從隸屬走向了自由。” 猶太人把“自由”這個概念作為民族存在的基礎已經有三千年了。在承認奴隸制的古代社會，“自由”意味著取消奴隸的身份，還其人的尊嚴。很少有奴隸主會出於好意解放自己的奴隸，所以，要獲得自由（就像“贖身”），就要付出代價或犧牲。 猶太人把“自由”作為生活的基本要素。實際上，從近代的美國獨立宣言到法國大革命，還找不出一個民族能像猶太人那樣，將自由作為全民族存在的基礎。 自由意味著從隸屬到解放，而不是讓人們根據個人的喜好任意行事。在猶太人的眼中，恣意放縱是一種罪惡。 眾所周知，日本人本來沒有“自由”的概念。到了明治時代以後，日本引進了“Liberty”和“Freedom”這兩個詞。在這以前，“不自由”這個詞已經存在了。就是說，相對於“不自由”，日本人把“自由”理解為“不用忍耐，做自己想做的事”，並且在這個意義上解放自己。另外，“自由自在”這個詞彙是指能夠巧妙圓滑地處理事情，但日本人只取了它的字面意思。這樣，日本人就把“自由”解釋成一種可以任意行使的權利，這種情況在現在還是很多吧。 自由就是從束縛當中解放出來，意味著個體的獨立和人的主體性的迴歸，更意味著自律的確