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法利賽派的拉比

拉比在猶太人當中以指導者的身份出現是從公元70年耶路撒冷陷落後開始的。 在這以前，雖然拉比法庭的權威就已經得到確立，但只是限於猶太人生活上的宗教和民政方面。 當時的猶太人生活在崇尚政治和權力的羅馬的附屬地內。在這種複雜的政治背景下，猶太人的主要勢力，即順從現政權的現實主義者組成的撒都該派（由靠神殿收益而生活的寄生階級構成）和決定歸隱的艾賽尼派（他們的修道院生活和信徒們原始的共產式的生活對基督教徒產生了很大的影響），還有主張愛國和獨立的激進派（耶穌的弟子，即對基督教的確立功不可沒的彼得，起初就是這個派別的成員），最後就是研究律法和宣揚中庸之道的法利賽派（大部分的拉比屬於這個教派，而且有人推測，耶穌本人就是出身於這個教派）等四個教派相互之間不斷進行著爭鬥。 隨著耶路撒冷陷落和神殿遭受破壞，擁有眾多祭司的撒都該派失去了存在的基礎；激進派因叛亂失敗，被羅馬軍隊全部消滅；艾賽尼派也捲入了戰亂，最終滅亡。最後剩下的只有法利賽派。他們因為遵守政治上的中庸和中立原則，被羅馬軍隊允許實行猶太人自治。現在的猶太教也繼承了法利賽派這個傳統。 在新約《聖經》中，耶穌因為不瞭解法利賽派而說“禍起法利賽派”。這也算是對法利賽派的形式主義的一種內部批評吧。為了耶穌教義的發展和基督教的普及做出貢獻的傳教士保羅也是法利賽派出身。如果把以上兩點放到一起考慮，可真是意味深長啊。 保羅作為法利賽派首領的門生，對這個派別的事務非常精通，而且人們也認為是他發展了猶太教。 法利賽這個名字是由“分離﹑分析﹑詮釋和註解”　引申出來的。就是說，這個派別的教徒對律法的一字一句都要仔細地斟酌，然後盡一切努力將律法付諸實踐。 自學者艾澤拉以來，法利賽派是繼承猶太傳統的核心團體。和依附於神殿的權威的祭司階級不同，他們是用自由想象的方式來研究《聖經》和律法。相對於維護血統與門第的閉鎖的祭司社會，法利賽派是誰都可以參加的開放式團體。在法利賽派裡，只要是研究律法，就沒有長幼之分。如果猶太人在長輩和權威面前不敢發表意見，那影響深遠的《塔木德經》就不會問世了。&nbsp&nbsp

上帝面前的人們

猶太人認為：在上帝的面前，人沒有尊卑之分。如果真的有，也是聖潔的人和卑劣的人的區別。 從事祈禱﹑冥想和聖典研究的拉比們當中，有很多具有莫大的權威，例如，哈西德派（在紐約的布魯克林區設立總部）的首領休奈魯拉比、正統派的博學之士莫魯、保守派的哲學家阿布拉比和耶路撒冷宗教界的長老可可拉比等等。他們的一聲輕咳都會讓人有一種類似於戰慄的敬畏之感。 這可不是王侯貴族所屬的上流社會所表現出來的權威。這些拉比們穿著非常樸素，和在大街小巷看到的老人沒什麼區別。他們中有很多人已經歸隱或是出家，成了聖人或高僧。那些留在俗世的拉比，如果要追尋更崇高的世界，就要在宗教方面與時俱進。猶太人有句諺語：“智者是將神秘的天堂和俗世連線起來的紐帶。”如果我們看一下面前的偉人，就會產生“原來如此”的感嘆。 要成為權威就要依存於上帝。國王在上帝的面前也只是一根草芥。大衛王殺死部下，強佔其妻。在被上帝發現之後，他這樣哭訴懺悔：“上帝啊！用你的善心憐憫我吧，不要拋棄我，我不會辱沒你的聖潔…。。。” 人是脆弱的，所謂的強者也有一個界限。在酒池肉林的宴會過後，秦始皇大聲哀嘆。不光是他在孤獨的時候感嘆榮華的虛無，大衛王也說：“上帝！救世的上帝！讓我的鮮血來洗刷我的罪過吧！” 在別的國家，國王是擁有最大權力的人，卻不是具有最高人格的人。有的即使相信上帝的存在，也不承認上帝的權力和權威，比如說埃及法老和羅馬皇帝。在中世紀的歐洲，教皇雖然因為宗教上的權力擁有比帝王諸侯更高的地位，但也只是為天主教的屈從或是背叛這樣的政治賭注做一個道具罷了，至於有沒有確立真正意義上的宗教權威，十分值得懷疑。 在猶太人中，血統和人的威信都不是絕對的，最終的權威是律法和來自上帝的啟示。&nbsp&nbsp　txt小說上傳分享

背信棄義的歷史

在體制或者說是《塔木德經》的