”盧植注禮記曰：“有鈴曰旗。”幹寶注周禮曰：“枉矢象妖星，非其義也。枉蓋應為枉直，謂枉矢於弧。”

注＇一四＇白虎通曰：“居車中，不內顧也。仰即觀天，俯即察地，前聞和鸞之聲，旁見四方之運，此車教之道。論語曰：‘升車必正立，執綏，車中不內顧。’所以有和鸞以正威儀，節行舒疾也。鸞者在衡，和者在軾，馬動則鸞鳴，鸞鳴則和應。其聲鳴曰和敬。舒則不鳴，疾則失音，明得其和也。故詩云‘和鸞雍雍，萬福攸同’。魯訓曰：‘和，設軾者也。鸞，設衡者也。’”許慎曰“詩云八鸞鎗鎗”，則一馬二鸞也。又曰“輶車鸞鑣”，知非衡也。毛詩傳曰：“在軾曰和，在鑣曰鸞。”杜預注左傳亦云“鸞在鑣，和在衡”。傅玄乘輿馬賦注曰：“鸞在馬勒鑣。”寶周禮注曰：“和鸞皆以金為鈴。”史記曰：“前有錯衡，所以養目也。

步中武象，驟中韶*（護）**＇濩＇*，所以養耳也。龍旗九斿，所以養信也。寢兕持虎，蛟懟�至���匝��病９蝕舐分�恚�匭胖兩趟橙緩蟪酥���匝�慘病！�

天子*（五）**＇玉＇*路，＇一＇以玉為飾，＇二＇*（錫）**＇鍚＇*樊纓十有再就，＇三＇

建太常，十有二斿，九仞曳地，＇四＇日月升龍，象天明也。＇五＇夷王以下，周室衰弱，諸侯大路。秦並天下，閱三代之禮，或曰殷瑞山車，金根之色。＇六＇

漢承秦制，御為乘輿，所謂孔子乘殷之路者也。

注＇一＇周禮王之五路，一曰玉路，二曰金路，三曰象路，四曰革路，五曰木路。

釋名曰：“天子所乘曰路，路亦軍事也，謂之路，言行路也。”

注＇二＇古文尚書曰：“大路在賓陛面，綴路在阼陛面。”孔安國曰：“大路，玉；

綴路，金也。”服虔曰：“大路，總名也，如今駕駟高車矣。尊卑俱乘之，其採飾有差。”鄭玄曰：“王在焉曰路，以玉飾諸末也。”傅玄乘輿馬賦注曰：“玉路，重較也。”韻集曰：“軛前橫木曰輅。”

注＇三＇鄭玄曰：“*（錫）**＇鍚＇*面當盧刻金為之，所謂鏤*（錫）**＇鍚＇*也。樊讀如鞶帶之鞶，謂今馬大帶也。”鄭觽曰：“纓謂當匤。士喪禮曰：‘馬纓三就，以削革為之。’三就，三重三澘也。”鄭玄曰：“纓，今馬鞅。玉路之樊及纓，皆以五采罽飾之。十二就，就，成也。”杜預曰：“纓在馬膺前，如索営。”乘輿馬賦注曰：“繁纓飾以旄尾，金塗十二重。”

注＇四＇鄭觽曰：“太常九旗之畫日月者。”鄭玄曰：“七尺為仞，天子之旗高六丈三尺。”

注＇五＇崔駰東巡頌曰：“登天靈之威路，駕太一之象車。”

注＇六＇殷人以為大路，於是始皇作金根之車。殷曰*（乘）**＇桑＇*根，秦改曰金根。乘輿馬賦注曰：“金根，以金為飾。”

乘輿、金根、安車、立車，＇一＇輪皆朱班重牙，＇二＇貳轂兩轄，＇二＇金薄繆龍，為輿倚較，＇四＇文虎伏軾，＇五＇龍首銜軛，左右吉陽筩，鸞雀立衡，＇六＇□文畫輈，羽蓋華蚤，＇七＇建大旗，十有二斿，畫日月升龍，駕六馬，＇八＇象鑣鏤*（錫）**＇鍚＇*，金*（鍐）**＇洌В�*方釳，插翟尾，＇九＇朱兼樊纓，赤罽易茸，金就十有二，左纛以犛牛尾為之，在左騑馬軛上，大如鬥，＇一０＇是為德車。五時車，安、立亦皆如之，各如方色，馬亦如之。白馬者，朱其髦尾為朱鬣雲。

所御駕六，餘皆駕四，後從為副車。＇一一＇

注＇一＇蔡邕曰：“五安五立。”徐廣曰：“立乘曰高車，坐乘曰安車。”

注＇二＇周禮曰：“牙也者，以為固抱也。”鄭觽曰：“牙謂輪輮也，世閒或謂之輞。”

注＇三＇蔡邕曰：“轂外復有一轂抱轄，其外乃復設轄，抱銅置其中。”東京賦曰：

“重輪貳轄，疏轂飛軨。”

注＇四＇徐廣曰：“繆，交錯之形也。較在箱上。”說文曰：“□文畫蕃。”蕃，箱也。通俗文曰：“車箱為較。”

注＇五＇魏都賦注曰：“軾，車橫覆膝，人所馮止者也。”

注＇六＇徐廣曰：“置金鳥于衡上。”

注＇七＇徐廣曰：“翠羽蓋黃裡，所謂黃屋車也。金華施橑末，有二十八枚，即蓋弓也。”東京賦曰：“樹翠羽之高蓋。”薛綜曰：“樹翠羽為蓋，如雲龍矣。金作華形，莖皆低曲。”

注＇八＇東京賦曰：“六玄虯之奕奕。”

注＇九＇獨斷曰：“金