禮亂矣。至周夷王下堂而迎諸侯，此天子失禮，微弱之始也。自是諸侯宮縣樂食，祭以白牡，擊玉劍，朱幹設鍚，冕而樭大武。＇一＇大夫臺門旅樹反坫，繡黼丹朱中衣，鏤簋朱紘，此大夫之僭諸侯禮也。＇二＇詩刺“彼己之子，不稱其服”，傷其敗化。

易譏“負且乘，致寇至”，言小人乘君子器，盜思奪之矣。自是禮制大亂，兵革並作；上下無法，諸侯陪臣，山楶藻梲。降及戰國，奢僭益熾，削滅禮籍，蓋惡有害己之語。競修奇麗之服，飾以輿馬，文罽玉纓，象鑣金賾，以相誇上。爭錐刀之利，殺人若刈草然，其宗祀亦旋夷滅。榮利在己，雖死不悔。及秦並天下，攬其輿服，上選以供御，其次以錫百官。漢興，文學既缺，時亦草創，承秦之制，後稍改定，參稽六經，近於雅正。孔子曰：“其或繼周者，行夏之正，乘殷之輅，服周之冕，樂則韶舞。”故撰輿服著之於篇，以觀古今損益之義雲。

注＇一＇鄭玄注禮記曰：“此皆天子之禮也。宮縣，四面縣也。幹，盾也。鍚，傅其背如龜也。武，萬舞也。白牡，大路，殷天子之禮也。白牡，殷牲。”

注＇二＇鄭玄曰：“此皆諸侯之禮也。旅，道也。屏謂之樹，樹所以蔽行道。管氏樹塞門，塞猶蔽也。禮，天子外屏，諸侯內屏，大夫以簾，士以帷。反坫，反爵之坫也，蓋在樽南。兩君相見，主君既獻，於＇此＇反爵焉。繡黼丹朱以為中衣領緣也。繡讀為綃。綃，繒名也。詩云：‘素衣朱綃。’又曰：‘素衣朱襮。’襮，黼領也。鏤簋謂刻而飾之也。大夫刻之為龜耳，諸侯飾以象，天子飾以玉。

朱紘，天子冕之紘也。諸侯青組，大夫士當緇組，紘纁邊。”

上古聖人，見轉蓬始知為輪。輪行可載，因物知生，復為之輿。輿輪相乘，流運罔極，任重致遠，天下獲其利。後世聖人觀於天，視鬥周旋，魁方杓曲，＇一＇

以攜龍、角為帝車，於是乃曲其輈，乘牛駕馬，登險赴難，周覽八極。故易震乘幹，謂之大壯，言器莫能有上之者也。＇二＇自是以來，世加其飾。至奚仲為夏車正，建其斿旐，尊卑上下，各有等級。＇三＇周室大備，官有六職，百工與居一焉。＇四＇一器而髃工緻巧者，車最多，是故具物以時，六材皆良。＇五＇輿方法地，蓋圓象天；三十輻以象日月；＇六＇蓋弓二十八以象列星；龍旗九斿，七仞齊軫，＇七＇以象大火；＇八＇鳥旟七斿，五仞齊較，＇九＇以象鶉火；＇一０＇熊旗六斿，五仞齊肩，以象參、伐；＇一一＇龜旐四斿，四仞齊首，以象營室；＇一二＇弧旌枉矢，以象弧也：＇一三＇此諸侯以下之所建者也。＇一四＇

注＇一＇春秋緯曰：“瑤光第一至第四為魁，第五至第七為杓，合為鬥。”

注＇二＇孝經援神契曰：“鬥曲杓橈，象成車。房為龍馬，華蓋覆鉤。天理入魁，神不獨居，故驂駕陪乘，以道踟朩。”宋均注曰：“房星既體蒼龍，又象駕駟馬，故兼言之也。覆鉤，既覆且鉤曲似蓋也。天理入魁，又似御陪乘。”

注＇三＇世本雲：“奚仲始作車。”古史考曰：“黃帝作車，引重致遠，其後少昊時駕牛，禹時奚仲駕馬。”臣昭案：服牛乘馬，以利天下，其所起遠矣，豈奚仲為始？世本之誤，史考所說是也。

注＇四＇周禮曰：“審曲面勢，以飭五材，以辨民器，謂之百工。”

注＇五＇鄭玄曰：“取幹以冬，取角以秋，絲漆以夏，筋膠未聞。”自此至弧旌枉矢，皆出周禮，“鄭玄曰”即是周禮注。

注＇六＇鄭玄曰：“輪象日月者，以其執行也。日月三十日而合宿。”

注＇七＇鄭玄曰：“軫謂車後橫木。”

注＇八＇鄭玄曰：“交龍為旗，諸侯之所建也。大火，蒼龍宿之心，其屬有尾，尾九星。”

注＇九＇鄭玄曰：“較者，車高檻木也。”

注＇一０＇鄭玄曰：“鳥隼為旟，州里之所建。鶉火，朱鳥宿之柳，其屬有七星。”

注＇一一＇鄭玄曰：“熊虎為旗，師都之所建。伐屬白虎宿，與參連體而六星。”

注＇一二＇鄭玄曰：“龜蛇為旐，縣鄙之所建。營室，玄武宿，與東壁連體而四星。”

注＇一三＇鄭玄曰：“覲禮曰‘侯氏載龍旗弧韣’，則旌旗之屬皆有弧也。弧以張縿之幅，有衣謂之韣，又為設矢，象弧星有矢也。妖星有枉矢者，蛇行有尾，因此雲枉矢，蓋畫之。”玄注禮含文嘉曰：“蓋旗有九名：日月為常，交龍為旗，通帛為旃，雜帛為物，熊虎為旗，鳥隼為旟，龜蛇為旐，*（奎）**＇全＇*羽為旞，析羽為旌