合被先民們當做祖先來頂禮膜拜。這也就是很多神話中神女們身上都帶有蛇的形象的緣由。&nbsp；在後來的以男子為中心的社會，婦女在很多時候被認為是禍害之源，因此有“女人是毒蛇”之類的話。因為蛇是冷血動物，再加上沒有聲帶，不能發出聲音，這更加深了它陰冷的印象。而那些外表美麗、內心陰險狠毒女人被稱為“美女蛇”，在某些有關偵破、間諜內容的文學作品中常有美女蛇的形象。但是蛇也有其美好的一面，在一些文學作品中出現的蛇女往往是善良的，追求愛情的形象。&nbsp；西語典故中有不少是以蛇為象徵來揭示反面性的特徵的，而這些典語往往將蛇和女性掛鉤。古希臘悲劇之父埃斯庫羅斯的三部曲《奧瑞斯提王》之一《阿伽門農》中，克呂特美斯特拉因對丈夫阿伽門農不忠且夥同情人殺害了他，便被人咒為“兩頭蛇”；希臘神話中的女妖——美杜莎，其最大資本就是一頭漂亮的頭髮，但她竟因此膽敢與雅典娜比美，結果惹得這位智慧女神惱羞成怒將其頭髮變成了一堆令人厭惡恐懼的醜惡的小蛇。自此，“美杜莎的頭”被人們比喻為可怕的或醜惡的事物。&nbsp；在西方文化傳統中，蛇還是繁殖力的象徵，更是與女性繁衍後代的職責緊密相連。據傳，奧古斯都的母親在一個阿波羅神廟裡夢見了一條蛇來看她，於是才有了身孕；傳說中，古羅馬統帥大西庇阿、馬其頓國王亞力山大大帝都是這樣奇蹟般地誕生的。直到文藝復興以後的近代，西方人還有這樣一種看法，即認為生育出偉大人物的母親都是曾夢見過怪物特別是與龍蛇相交的。這也與中國民俗認為夢蛇表吉兆的說法很相似。&nbsp；在古埃及，蛇是權利的象徵，眼鏡蛇神艾約被叫到瓦姬特。她是位於尼羅河三角洲的一個叫做布托的小鎮的保護神。在王朝時期她代表下埃及，同來自上埃及的呈禿鷲外貌的拿禾泊特女神結成一對。在埃及神話中除了眼睛蛇神外，萬神廟中最受人歡迎的女神即為掌管生育和繁殖的伊希斯女神。她是聖母的原型，以她的魔力和治癒疾病的力量而聞名。伊希斯是宇宙的創始之神瑞&nbsp；（re）&nbsp；的嫡親後代，是奧西里斯&nbsp；（osiris）&nbsp；忠誠的妻子與妹妹，是荷魯斯&nbsp；（horus）&nbsp；的母親。&nbsp；她將瑞的口水變成一條毒蛇，毒蛇咬傷了他。伊希斯承諾說只要瑞說出自己的秘訣就將他治好，瑞痛苦地就範並將魔力傳給了她。女神用蛇來取得自己的權利和地位，而蛇也成為保護埃及的神祗。&nbsp；蛇在古埃及和古印度一樣被視為聖物，它可以把人的靈魂帶到上天，是古埃及人用以自殺的首選物種。而埃及豔后克萊奧帕特拉之死可以說是一個關於蛇和女人之間最為經典的一次對話。&nbsp；在印度，金剛道場的湖中央，有一個雕像是釋迦牟尼佛在打坐。天下大雨，有一大蛇從佛陀背後升起，用寬大的頭為佛陀擋雨。這描述的故事是釋迦牟尼在成佛之時，菩提樹下打坐入定，七天七夜，發願不證悟從此不起，天降大雨時，大蛇出來為其擋雨的故事。可見蛇是佛教中的護法守衛者。另外，也是由於受佛教的影響，蛇女故事往往帶有懲戒好色者的說教意義。佛經上記載說有好色者叫樹上有絕色美女，結果卻是一條蛇。&nbsp；蛇在希臘神話中出現的並不是很多，但幾乎每次出現都與女人有關，這是一種非常有意思的現象。在有關珀耳修斯的故事中似乎說明了這其中原由。珀耳修斯在他繼父波呂得克忒斯勸說下外出去冒險，決心砍下女妖美杜莎那顆醜惡的腦袋，把它帶到塞裡福斯，交給國王。美杜莎是福耳庫斯的女兒，她頭上佈滿了鱗甲，沒有頭髮，頭上盤著一條條毒蛇。非常的醜陋，長著公豬的獠牙。珀耳修斯小心地割下了女妖的頭，躲過了跟蹤和追捕。不過他在空中也遇到了狂風襲擊，被吹得左右搖晃。當他搖擺著經過利比亞沙漠時，從美杜莎的腦袋上滴下的點點鮮血，一直落到地上，變成了各種顏色的毒蛇，世界上許多地方從此以後就有了危險的蛇類。這個關於蛇的傳說充分體現了古希臘人樸素的哲學思想，也說明了古希臘人關於對蛇的認識和理解——蛇是惡的。但蛇是由女人的血變化而來的傳說和理解則是古希臘人價值取向的具體表現。將“蛇女性化”或以“女人喻蛇”這在希臘神話中經常出現。

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撕裂混沌得力量在丁凡和薩拉的手中綻放，兩人合力勢不可擋。

而負責纏住那條化成蛇形的詭異暗紅色靈魂的丁凡，自然不會讓自己輕易暴露在危險之中。

只見他化成巨網的身體再次起了變化，網眼之間滲出無數細小的宛若利刃一