。“蛇”作為中西方神話中不可或缺的神話形象，貫穿了各自的神話歷史。在悠長的神話傳說中，西方神話裡蛇的形象有所相同，也有所差異。&nbsp；創世神話各國各民族皆有，而在這些創世神話中往往可以看到蛇的蹤跡。有時它以創世者救世者的身份出現；有時。它又是滅世的惡神。蛇有捲曲自如的軀體，沒有腳而能奔竄，沒有翅膀又能騰越．往來不定，倏忽無蹤，出沒於叢莽，游泳於江河，眼睛詭秘，發出兇光。舌信開岔、伸縮可伯；全身有燦爛花紋，冬天死而不僵，春天蛻皮又生。這些都使人將蛇與神或者超自然現象聯絡起來，並對蛇產生崇拜、恐懼等，進而形成了大量的有關於蛇的意想的創世神話。&nbsp；世界上的許多民族流傳的神話中都有有關蛇的傳說和崇拜。相較於中國創世神話中正義、以己獻身的蛇形象，西方創世神話中蛇的形象卻以陰險、狡詐、邪惡為主。&nbsp；在北歐神話中塵世巨蟒也被稱為約爾曼岡德（jund），是破壞及災難之神洛基和女巨人安格爾伯達所生的第二個兒子。這條塵世巨蟒環繞著整個北歐世界，嘴銜著尾巴，頭尾相接，象徵永恆。在古挪威人的想象中，凡人居住的塵世位於整個宇宙的中央，是一座巨大的城堡，而塵世巨蟒就盤繞在這座城堡的周圍，在神的劫難（rok）到來的時候，它將激起可怕的波濤。在世界各地的許多文化中都有這種頭尾相連的蛇的形象，這種首尾相連的形象給予人們“輪迴”，“週而復始”的想像。蛇冬眠而脫皮重生，使人很容易想到永恆的生命和新生，更抹上了一道神秘的色彩。例如沃洛波羅斯（ouroboros），“ouroboros”的意思就是“咬著自己尾巴的蛇”，它頭尾相銜，雌雄同體，盤繞著整個世界，象徵“一切”、“完美”、“輪迴”和“陰陽”，代表著自然界週而復始的現象，既是開始，也是結束，因此也有人把它視為羅馬神話裡的雙面神堅那斯的標誌，因為堅那斯掌管著事情的始末。&nbsp；在古埃及神話中，蛇是在混沌的深淵中誕生的，金字塔文這樣寫到：我出自浩浩巨浸所匯成之太古洪流。萬物萬匯之性情皆稟自我逶迤盤虯。天書之恢恢今古均由我執筆記錄。&nbsp；《逝者之書》預言。當前世界重新輪迴到天地未分的混沌之初時，“萬物屬性的賦予者”的神中之將仍然是至高無上的。神蛇在時間的兩頭都存在，不僅存在於世界從巨浸中顯現之時，而且也存在於現存事物的末日。即世界重新沉沒在巨浸之中時。在其間的有秩序的世界中，蛇代表許許多多的事物。蛇神賽託將世界纏繞起來，而蛇類則象徵著冥界的守衛者。阿波庇斯是宇宙之敵，代表夜的黑暗，而穀物之神涅特考則是豐饒的精靈。居住在尼羅河發源之洞穴中的水神也是一條蛇，而蛇類又成了非人類的不可思議的一切的顯著標志。眼鏡蛇神艾約是下埃及古代首都的女神，也是其君主的保護神，因此很多頭飾穿戴的艾約神的象徵，即皇室的頭章，就成了最高權力的徽號。在基督教的創世神話中。蛇是引誘女人犯罪，導致人類先祖被驅逐出伊甸園的元兇。第一名反叛的天使，是於神造世界之初的大天使薩麥爾（sammael）；紀載中說“薩麥爾”不肯跪拜於亞當之前，並說出：“憑何要我這聖火所生的天使，跪拜一個塵沙造出的身軀。”之類的叛逆言語。&nbsp；因此“薩麥爾”被奪去了名號。而成為“古蛇（）”的“禁名天使”。&nbsp；同樣的，也正是“薩麥爾”以蛇的樣貌潛入伊甸園，蠱惑了夏娃，使得夏娃違反了上帝的禁律，偷吃禁果，最後被趕出伊甸園，並被罰永受懷孕、生育之苦。蛇因此被描寫成為“比田野一切的活物更狡猾”的生物。“狡猾的誘惑”就是《聖經》中的蛇給讀者的印象。也因此。17世紀英國資產階級革命詩人彌爾頓在借用這一素材創作《失樂園》時，對蛇也是大加撻伐的。他寫道：“那條陰險的蛇，正是他，施奸計/由於仇恨和妒嫉的激勵，欺騙了/人類的母親……”。但不管怎樣，蛇仍在宗教信仰中佔據不可忽視的特殊地位。人類對這個生物又恨又怕的心理依然如故。&nbsp；、&nbsp；當然西方創世神話中蛇意義也不乏象徵著正義、新生。《聖經。民數記》中說道，上帝派來的火蛇雖然使許多以色列人喪生，但也正是因此“上帝的選民”本身才獲得新生的：在毒蛇的懲罰下，還活著的以色列人對死亡感到極大的恐懼，對怨瀆耶和華和耶穌感到衷心的懺悔。於是上帝叫摩西造了一條火蛇，說“凡被咬的，一望這蛇，就必得活”，果然以色列人最後因此得救了。&nbsp；在鴻蒙之初，蛇是許多內陸民族的圖騰，而女性是社會生產的主導力量，兩者的結