是北元到大明來殺人放火搶糧食，或是明軍進入草原殺人放火燒帳篷，否則，史官絕不會過多的浪費筆墨。

華夏語言博大精深，說話辦事寫文章，自然是越簡潔越好。

一言兩語便能敘述清楚，自然大善。

對屯守開平衛的邊軍來說，這場戰鬥和以往發生過的沒有多大區別，無非是你殺我我殺你，殺死了韃子就是戰功，被韃子殺死就算玩完。

撫卹金和安置家小什麼的，在萬惡的封建社會，向來是個含蓄且隱晦的問題，基本全看上官的良心。

孟清和初來乍到，心理準備不足，初次見到血淋淋的戰場，奔騰的戰馬，噴濺的鮮血，手腳不自覺的冰涼。

出生在和平年代的人，根本無法想象冷兵器時代的戰場到底是何等的殘酷與血腥。

從城頭向下望去，草原上的騎兵就像是渴望血肉的狼群，露出鋒利的獠牙，試圖從大明邊軍屯守的衛所撕開一道豁口，衝入其中大肆的搶劫殺戮。

這是遊牧文明與農耕文明的衝突，自久遠的春秋戰國時代便已存在，一切都只是為了生存。

所謂由儉入奢易，由奢入儉難，從忽必烈建立元朝到被明朝取代，至今不到二百年的時間。被趕回草原的遊牧民族，除了堅強的意志以外什麼都缺。偏偏大明皇帝認死理，動不動就派兵到草原殺人放火燒帳篷，還死活不開互市。若是抓到膽敢往草原販賣“違禁品”的商隊，更是隻一個字，殺！

為了生活，就算對面是燕王和寧王等幾個狠人，北元貴族和騎兵們也必須重操舊業，搶劫！

搶人，搶糧食，搶牲畜，但凡是能搶的，一樣都不放過。

逮著機會就搶，搶完就跑。

跑得了算勝利，跑不了就回歸長生天的懷抱。

從某種意義上來說，北元騎兵和大明邊兵思考的方式和某個時間段的腦回路，倒是有異曲同工之妙。

以往，草原上的鄰居大多在秋季時興兵來犯，無他，正趕上麥田成熟，牲畜最是膘肥體壯。

近幾年，造訪的時間卻越來越提前，歸其根本，不是北元勢力增強，或是那個連印都丟了的朝廷突然頭腦發熱激情澎湃，只因日子實在是太難過了。

有這一體會的不只是北邊的鄰居，屯守在開平衛的邊兵也發現田中的出產越來越少，每年的節氣也越來越不正常。往年開墾出的農田根本不夠衛所上下支用，更多還需依靠商人從外地運糧。由此，便不得不稱讚洪武帝的先見之明，若無《開中法》用鹽引吸引商人，恐怕邊防衛所的官兵吃飯都成問題。

即便如此，到明中期以後，開中法也和衛所制度一樣逐漸崩壞。豪紳，勳貴，甚至是飽讀詩書的官員，都是其背後的推手。

此時的人不知道有個叫做“小冰河時期”的學術名詞，只知道日子越來越不好過，草原鄰居的應對辦法是到鄰居家裡去搶糧，不甘心被搶劫的大明自然奮起抵抗，更多的時候是到鄰居家中去表示抗議。這一點上，永樂帝做得尤為突出。

敢搶我家的糧食牲口？搶回來不說，把你家房子也燒了！

孟清和從軍的目的是為實現“理想”，但實現的過程絕不包括拿著大刀在戰場上與人拼命。

生命是寶貴的，一個人只有一次……好吧，算上前一世，他應該有兩次。但上天應該不會再給他第三次機會。

沉甸甸的腰刀握在手裡，耳邊充斥著北元騎兵和守城邊軍的喊殺聲，有一瞬間，孟清和切實的感到了恐懼。

很丟人。

事後想起，孟清和很想抱頭撞牆。

即便時光回溯，他也無法欺騙自己，他的確是害怕了。

馬總旗凶神惡煞的大喊著什麼，孟清江和孟虎都被攔在了城牆之下，孟清和雙手握著一把邊軍的制式腰刀，光是拔刀出鞘就費了他極大的力氣，舉刀的動作更是引來一陣鬨笑。

旁邊的幾個邊軍都是五大三粗的威武漢子，擼起袖子，絕對的肱二頭肌閃亮，肱三頭肌鼓起，一點也不含糊。

孟清和就像是闖進了鴕鳥群的水鴨子，再蹦躂也及不上人家肩膀高。

“馬總旗，這哪來的？”一個弓兵側頭，咧嘴，“個頭怕是沒我婆娘高，能殺韃子？”

說話間，弓弦聲響，飛出的箭矢狠狠扎入了一名北元騎兵的眼窩。

孟清和仍在和腰刀較勁，奈何用盡全身力氣，也沒辦法像其他的軍漢一樣威武，連擺個姿勢都做不到。

“你們這幫殺才！孟兄弟可是大孝之人！”