坐在那裡，

不要用工夫去求一個法，只要自己有股傻勁，禪宗的旁門有　一句話：“久坐必有禪。”這一句話也對。不管你有沒有禪，　我常說，你們要想到外國去弘揚佛法很簡單，先練腿，不管　有沒有道，把兩個腿練到坐在那裡三天都不起來，嘿！人家　就當你有道了。久坐自然有禪，你心中也無別的事啦！真地　坐在那裡，你縱然打妄想也不敢起來，要表演嘛，沒有道也　差不多嘛！無為之道，做到“泰然無為”，“守至正，百體自　然從令”，氣脈自然通了。

“有如北辰居所，而眾星自然拱之。故曰，辰極處正；　'優遊任下。心君既端拱神室，百節萬神，莫不肅然。”這個　“神室”，後世道家指在心窩這裡，或者叫中宮，這是有形　的。就是要念頭沉下來一點，差不多同心窩子相平這個地　方，叫神室，不是心臟，心臟是偏的啊。心君在神室，一念　不生，清靜，鬼神都聽命，是真的！內在的鬼神聽命自己內　心，外面鬼神也不敢動了。只要兩腿一盤，心君凝神，什麼　鬼呀魔呀你都不要理，都把你莫奈何，碰都不敢碰你。

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“猶王者坐明堂，以朝諸侯。四海九州，莫不率服。寧　復有出，而梗化害道者。故曰，明堂布政，國無害道。辰　極，在天象為紫微垣，即北極所居。在人君，為深宮內寢，　晏息之所也。”注意啊彳這是天文上的明堂。我們看相把印　堂這裡叫明堂，常說明堂亮不亮等等。有些人明堂很寬，有　三個指頭那麼寬，一定度量寬宏；那個明堂窄的，不要問，　脾氣又急度量又小。再加上眉毛打結的，一定犯法。有幾個　同學兩眉之間很窄，我說你把它夾寬一點吧！我們罵人常　說，你搞什麼明堂呀？那個明堂就代表你心裡頭想些什麼，

大概這些話還流行的。

“明堂，在天象為天市垣，乃帝星所臨”，明堂像是皇帝　所住，心念定了，明堂就光明瞭。“在人君，為朝會之所，　通道於九夷八蠻者也。心君所處，內有洞房，外有明堂。”　道家有本書叫《黃庭經》，我們凡夫心臟有七個孔，七竅。　外在叫明堂，心臟的中心就是洞房，所以真正定力夠的時　候，心脈洞房寧靜了，心臟脈不跳動了。

“此章，即治道以明丹道，最為了然”，以政治道理講修　道。“丹道徹始徹終”這六個字要圈起來，“不出天心運用。　故君喻天心，臣喻藥物”，藥就是精、氣、神。“文昌臺輔，　喻三田四象。執法之臣，喻耳目之官。百官有司，喻周身精　氣。吉者，受炁吉也。”這是《易經》的話。“兇者，防炁兇　也。”　一動念氣就散。“存喻片時得藥，亡喻頃刻喪失。所貴　乎御政者，必須外卻群邪，內輔真主，心君端拱於辰極，萬　化歸命於明堂，豈非還真之要道乎。”這一段就是修道的根　本，下面的附註諸位回去自己看看。

我們今天先說到這裡，下一次開始就是練己，築基，講　修道如何打基礎，怎麼樣叫“百日築基”。

煉己立基章第六

養生與修道　先管嘴再管心　找不到的東西　鉛汞代表什麼　先天一炁來了

煉己立基章第六

內以養己，安靜虛無。原本隱明，內照形軀。閉塞其　兌，築固靈林。三光陸沉，溫養子珠。視之不見，近而　易求。

黃中漸通理，潤澤達肌膚。初正則終修，幹立未可持，　一者以掩蔽，世人莫知之。

《參同契》上篇的前五章，都是講“御政”，是解說認識　正道的大原則，已經大致向諸位報告了。現在開始這章篇名　是《煉己立基章第六》，就是道家平常所標榜的“百日築基”　的基礎，也就是修道煉丹做工夫的基礎。“御政”以後，連　續這三章都是講“養性”。道家分類法，是把性和命分開，　等於儒家的《禮記》，把性和情分為兩部分，實際上是一體　的。“御政、養性、伏食”是合一的。

養生與修道

這一段文字非常明白，所謂養性煉己，拿佛家來講是所　謂“明心見性”，求生命的根本。像唐宋以後的參禪，參　“生從哪裡來，死向哪裡去”等等。道家不來這一套，認為

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我們的性命、生死都是合一的，要先從現實著手，就是從現　在這個身心轉化開始。理論上非常簡單，所以修道打坐，開　始…一句話一“內以養己”，重要在這個“養”字。中國文　化有一個名稱叫“養生之道”，這個“道”叫養生，也叫攝　生。“攝”就是歸納，收攝，同西方文化的衛生不同。