①者。”

曰：“賜也亦有惡乎？”“惡徼⑤以為知者，惡不孫（6）以為勇者，　惡訐（7）以為直者。”

【註釋】

①惡：厭惡，憎惡。②居下流：指處於低下的地位，晚唐以　前的《論語》沒有“居下流”中的“流”字，所以一般認為是衍文。③　汕：毀謗。④窒：阻塞不通，這裡指頑固不化，固執到底。　⑤徼（jiao）：抄襲。6）孫：同“遜”。（7）訐（jie）：揭發檢舉別人的　隱私或過錯。

【譯文】

子貢問：“君子也有僧惡嗎？”孔子說：“有憎惡。憎惡宣揚別　人壞處的人，憎惡身居下位卻毀謗上司的人，憎惡勇敢卻沒有禮　義的人，憎惡果敢卻剛愎自用的人。”

孔子問：“賜啊，你也有憎惡嗎？”子貢回答：“　惡把抄襲當　作有學問的人，憎惡把傲慢當作勇敢的人，憎惡把揭發別人隱私　當作直率的人。”

【讀解】

老師和學生的憎惡加起來，一共是七種。這七種憎惡在一般　意義上說都不難理解，但也有幾種值得引起我們特別的注意。

一是憎惡宣揚別人壞處的問題，在《顏淵》篇裡，孔子已經　說過：君子成人之美，不成人之惡。小人反是。“在《季氏》篇裡，　孔子又強調過”樂道人之樂善”。其實，這些也就是《中庸》裡　面所說的“隱惡而揚善”的品質。這種品質，正如我們在《中庸》的　講解裡已經說過的那樣，需要有博大的胸襟和寬容的氣度　才能修煉得成。對於一般人來說，容易犯的，恰恰是稱人之惡的　毛病。

二是憎惡把抄襲當作有學問的問題。所謂“千古文章一大　抄”，“剪刀加漿糊”居然也可以使人“著作等身”。稿酬、學位、　職稱，專家、學者珠頭銜都可從中誕生，欺世盜名，那可真是　“盜亦有道”啊！

三是憎惡把揭發別人的隱私當作直率的問題。在《子路》篇　裡，我們已經讀到過葉公與孔子關於“直”的問題的討論。葉公　認為，那種過父親犯了過錯兒子都要起來揭發的行為就是直率坦白，　孔子卻認為“父為子隱，子為父隱”，直率坦白也就在其中了。所以，　孔子並不認為揭發別人的隱私或短處是直率，而是主張隱惡　揚善，說人家的好而不說人家的壞。

至於說到毀謗上司，勇而無禮，剛愎自用等等，其弊病不言　而喻，也就勿需我們多嘴饒舌了罷。

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女人是不是難處難纏？

【原文】

子曰：“唯女子與小人為難養也，近之則不孫，遠之則怨。”

【譯文】

孔子說：“只有女人和小人是不好和他們相處的，親近了就會　放肆無禮，疏遠了就會產生怨氣。”

【讀解】

孔子如果只說小人而不說女人，恐怕這段話就不會在後世一　再受到攻擊了。

其實，實事求是他說，孔子這段話對一般女子某些特徵的概　括不是沒有道理的。尤其是那些在戀愛中的女子，恐怕就是有些　難纏，有些拿她不好辦不好伺候吧？你對她太好了，大寵愛了，她　往往會恃寵而驕，動輒賭氣不理你（近之則不孫），弄得你啼笑皆　非，不知要怎樣去討得她的歡心。反之，你只要稍稍對她有些疏　遠，要麼兩天沒有電話，要麼自己一個人去看了一場電影（更不　敢說還約了其他人了），那她就會怨氣沖天，恨死你，非得要你給　好說上幾籮筐的好話，認罪悔改，永不再犯才行。

所以，如果單單是說這些，孔子的話並沒有錯。麻煩的是他　把女子與小人並列，這就得罪了，起碼被認為有輕視婦女的傾向。　這樣一來，在婦女解放，“婦女能頂半邊天”的時代，尤其是在所　謂“女權主義”興起的時候，孔老先生這段話要被狠狠批判也是　可以理解的。

那麼，孔子是不是蓄意要輕視婦女，所以把她們與“小人”並　列而論呢？話也不能這樣說，因為我們不能脫離社會時代背景來　看問題。孔子時代的社會結構是以男權為中心，女性的確大都沒　有接受過文化教育，資訊相對閉塞，思想相對落後，心胸相對狹　窄，這些都是事實。而孔子自然是站在男性中心的角度說話，也　是不言而喻的。因此，不能認為聖人對女子們特別有偏見，而是　有社會和時代的種種複雜因素。

“女人是不是難處難纏？”

今天如果有人問你這個問題，那你就趕快否認罷。

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