，也無東吳的根基，雖然打著光復漢室的旗幟，那不過是個遙遠的政治目標。若無良臣勇將，他與劉表、劉璋相比，除去仁義的感召力外，並無太大的差別。所以，他得了荊州、南郡、襄陽以後，心中大喜，商議久遠之計，準備在此安家立業了。這種心滿意足的表現，充分說明了他是一個口頭上的胸懷大志者，而實際上是很容易知足求安的人物。這塊地盤比之周旋於下邳、小沛，亡命於新野、樊城，日子要好過得多了。如果曹操不跟他過不去，他也會在小沛、新野存身，並努力安分守己的。由於曹操不放過他，窮追猛打，逼得他與也受曹操壓迫的東吳結盟，這樣，才有赤壁之戰，才有鼎足之勢。

這結果是劉備沒有料到的，三十畝地一頭牛，老婆孩子熱炕頭，他下一步還打算幹什麼，腦袋裡是一片空白的。中國，其實是個農民國家，很長一個時期內，工人是開機器的農民，士兵是拿武器的農民，知識分子腳上的泥巴也還沒有來得及洗乾淨。所以，像劉備這樣一位織蓆販履者，雖然被漢獻帝封為皇叔，但他的這份貴族頭銜，來歷可疑，不大經得起推敲；出現這種革命已經成功，無須繼續奮鬥的想法，是很正常的。一個農民，在播下一粒種時，由於天有不測風雲，並無十分把握有收穫的可能。因此，短視和短期行為，便是農業經濟的基本特徵。

所以，在劉備身上，那種小手工業者的趣味，滿足小康生活的情緒，表現得格外明顯，也就不奇怪了。看來，曹操、孫權，臭他織蓆販履者，也非虛妄。但英雄不論出身，成則為王，敗則為寇，劉邦、朱元璋、趙匡胤，也都是起自草莽。但中國歷史上有些皇帝，坐了江山，那種流氓無產者的習氣，痞子作風，小農思想，市儈行為等毛病，也難以在一朝一夕間改變，往往影響國政。二十四史中不務正業的皇帝實在數不勝數：有的喜歡站櫃檯的，在宮裡作市場，與宮人們吆喝做買賣；有的樂意當木匠的，親自操作，手藝還真頂得上八級工；有的擅長踢球的，球技還相當高明；有的熱愛表演藝術，粉墨登場，串演戲劇；獨有這位劉備，酷善編織，堪稱一絕。人家送來了一些牛尾毛，他那技藝之手癢癢了，就精心地織了一頂帽子。其實，這也無所謂，每個人都應該有他的業餘愛好的權利。但願不要把這類小生產者的狹隘、保守、愚昧、落後的習性，來治理國家，那就是萬幸了。

諸葛亮一看劉備這種不思進取的樣子，心涼了半截。要是如此容易滿足的話，他的隆中對策，他的三分天下的新思維，豈不要泡湯了嗎？怎麼辦？這位臣下頗費躊躇了。

與這類目光短視，容易滿足的領導人共事，就必須把握住他，克服他的惰性，推動他往前走；而且要謹慎你的努力，收斂你的鋒芒，不使他認為是對他的威脅。在中國，越是這類無能的皇帝，越是害怕比他能幹的大臣；而將相越是治國有方，那功高蓋主的危險性（包括掉腦袋）也越來越大。所以，中國自古以來，只有一個諸葛亮，原因就在這裡。

孔明不向劉備直接建議，去南征武陵、長沙、桂陽、零陵四郡，而由劉備的老朋友伊藉出謀劃策；伊藉也不說得很具體，又讓一個在野之人馬良，把這意思表達出來，這就是在中國這樣一個國情下，巧妙的政治行為了。

一句即使非常正確的話，誰說，怎麼說，效果是大不相同的。

聰明的謀士必須要繞著彎子，讓領導人明白，而又不使他面子難堪，這是最標準的做法。否則，“荊襄四面受敵之地，恐不可久守”這句話，出自諸葛亮之口，對此刻心中大喜的劉備，將會是怎樣的反應，那就是未知之數了。即或有的領導人還不至於那麼糟糕，但能夠這樣迴轉一下，使他相信自己不是白痴，也是有益無害的。

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馬良進良言（2）

諸葛亮偉大，但不成功，細細分析起來，最後的敗局，不能不歸罪於他所輔佐的這對父子倆。劉備資質平庸，才幹一般，阿斗是扶不上去的天子，縱使諸葛亮有匡世之才，碰上這樣不高明的主子，也難有回天之力。不過，話說回來，這爺兒倆，水平雖低，基本上還是肯放手，好合作的領導，若遇上翻手為雲，覆手為雨的帝王，有功勞算他的，出問題算你的，最後連個好下場也沒有。所以，不妨可以說，諸葛亮不成功，是由於劉備和阿斗的緣故；那麼，諸葛亮的偉大，恐怕也是因為劉備和阿斗的關係，沒有平地，哪顯高山。如果這對父子是英威聖明之主，文修武治之君，也就突出不了諸葛亮的光芒了。

劉備的另一面（1）

《三國志》卷三十二，說劉備“喜狗馬，音樂，美衣