服”，但到《三國演義》裡，為了突出正面人物形象，把他的這方面的愛好，給抹掉了。這倒合乎文革創作三突出的原則，好，則好到一塌糊塗；壞，也壞到不可救藥。於是，劉備就特別的正人君子起來。其實，他從建安十四年冬十月，去東吳結親，洞房花燭，一住就是一年，吃喝玩樂，聲色犬馬，把荊州忘得乾乾淨淨。從這點看，正史《三國志》對他性格這一方面的描述，是接近真實的。

他就是這樣一個沒有多大出息，很容易知足的人物。

劉備被曹操打得屁滾尿流，託庇於荊州劉表時，寄寓在新野侷促之地，稍稍能喘口氣，恰巧有人送來一把牛尾巴毛，這位老兄的手工藝匠人的職業本性復萌，興致勃勃地編織起帽子來。

諸葛亮一看，不得不說話了，“明公無復有遠志，但事此而已耶？”其實，即使不是諸葛亮，假如一個普通老百姓，看到九五之尊在宮裡做手工活，不問朝事，或率領宮妃，扮演角色，或幹類似的總不是領導人該做的事情時，不也覺得不可理解嗎？

劉備的編織，或許只能看作是匠人的階級本性了，若按前不久流行的紅五類觀點來看，劉備、曹操、孫權三位，最根正苗紅的還得數這位劉備。他本人要是填表的話，在成分欄裡是應該寫上“手工業勞動者”的，比之曹操的官僚子弟，孫權的土豪鄉紳，確實算作革命基本群眾和依靠物件的。但手工業者終究和產