。”他接著念牌子上的字：“寺院毀壞嚴重，一片殘桓斷壁。”我們一起朝裡望了望，儘管院落並不算大，但也整潔肅穆，談不上“殘桓斷壁”。我們對視笑笑，進了院門。不遠處的正殿門口掛著一張氈毯，上面繪著“雙鹿聽經”的圖案。氈毯用白色鎖邊，底色為黑，中央是一輪*，*的兩側各臥著一隻白色的鹿。我對藏傳佛教了解非常有限，只是多少知道“雙鹿聽經”是說佛祖傳道，連鹿尚且聽得如此聚精會神，意指萬物皆可得道。這個圖案在藏傳佛教裡很常見，大昭寺裡就有這樣的貼金塑像，頗為有名。我暗暗覺得，基督教裡的羊，和藏傳佛教裡的鹿，應該是有些相似之處的，以後有機會值得仔細研究一下。我們走進正殿，裡面的空間不大，但一派金碧輝煌的景象。雕樑畫棟，異常精美。正對著門口處供奉著金身佛像，前面是長明的酥油燈。牆上繪著很多佛像，一側的架子上擺著經卷。殿裡面沒有人，卻能聽到清晰的誦經聲，大約誦經之人在樓上清修。

從裡面出來，我們剛走到寺門口，便有人過來問珍珠海是在哪邊。其實我們也不知道，這個地方沒有路標，兩邊都有路。唐寧傑快走了一段，問住一個擺攤賣雪蓮花的藏族漢子，然後揮手示意我們往右走。

天上的雲層移動得很快，天開始慢慢放晴了。仙乃日峰較先前亮了起來，能看到山上更多的積雪。我們繞過一個彎道，繼續往上爬。這段路很怪，是一根根放倒的圓木，間隔的擺放，四分之三露在地面上，人要在上面邁著大步，踩著原木往前走，好像在玩一個素質拓展的專案似的。

“從新華社辭職後你又去做了什麼呢？”我一邊跳躍著踩原木，一邊問道。

“什麼都做過。”他的節奏感很好，幾步就到我前面去了。“賣過手機，搞過傳銷，炒過股，倒過保健品，幹過青年旅館，還當過群眾演員呢。”他笑呵呵的說。

“那你是相當於自由職業了？然後就出來旅行？”我問。雖然我知道這樣的人並不少，但還是覺得這轉變過於突然。

“差不多吧，新華社還是給了我兩樣餬口的法寶——攝影和寫作。”他跳到前面的一根原木上等我，“有時給旅遊雜誌時尚刊物什麼的發點照片和稿子，賺點路費。”

“那你為什麼要出來旅行呢？”我忽然想起來自己的那個問題，想知道他的原因。

“因為路就在那裡。”他繼續往前跳了兩根原木。

【58】見性即佛·路就在那裡

我不由得停下來，逆著陽光看著不遠處的他。陽光晃得我睜不開眼睛，我把手擋在額頭上，眯著眼睛看著他。

“因為路就在那裡。”這句話的力量我無法抗拒。通往世界的路，通向自我的路，它就在那裡。如果這世界有個上帝，他要我做取悅他的事情，找到他為我的存在所確定的意義。如果這世界只是個偶然，就不該脫離“我”之外去尋找意義，我的獨一無二的存在、一生一次的僅有的存在，就是我存在的意義：發現我的獨一無二，過自己的一生一世。

無論這世界如何存在，踏上那條路，那條通向自我的路，認識自我，遵從自我，就是我存在的終極意義。

“看，雲層快飄走了，我們肯定能看到仙乃日！”他依舊站在陽光裡，像個孩子一樣衝我揮手。

帶著頓悟般的巨大喜悅和震撼，我快步追上了他。

後面的路上，他一直身姿矯健的跳躍在前方，我氣喘吁吁的跟著後面，心跳得厲害，卻始終不肯停下腳步，彷佛一個忠實的追隨者。

終於到了仙乃日峰的觀景臺。仙乃日峰腳下安靜的臥著一汪綠色的海子，就是所說的珍珠海了，藏語叫卓瑪拉措，像是一位姑娘的名字。天空中的雲層仍在移動，仙乃日峰上還沒有完*出容顏。右翼的山峰海拔並不太高，山頂沒有積雪，倒是清清楚楚的，形狀非常像金字塔。我們在觀景臺上的長椅上坐下，喝了點水。他開啟揹包，掏出我扔進去的奧利奧，又拿出一包泡椒鳳爪，有點不好意思的說：“你吃這個麼，我挺喜歡這個的。”

我笑笑，拿過來撕開袋子，拿了一根出來，就著奧利奧吃起來，他哈哈大笑。

我們就那樣坐在長凳上，沒有說話，卻一點都不感到尷尬了，反而很有默契的感覺。眼前的雪峰和湖泊在光影的變換下時時綻放著不同的表情，我突然感到能在這裡啃著雞爪子，欣賞著美景，揮霍著時間，是一種巨大的幸福。是值得一路的辛苦攀爬的。或許我該在這美景當前吟詩作賦，潑墨揮毫，才顯得夠有情調。但又有什麼關係呢，隨性而為，率性而至，我很坦然。