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安石覺著這樣還不到位，未能充分展示皇恩的浩蕩博大，又趕著寫了一篇《善救方後序》交給主簿。雖不過短短的百十個字，卻直接頌揚了皇恩，又解釋了自己將皇上恩澤推行於百姓的義不容辭的責任，君臣之意豁然而立。很快，帶著安石“後序”的《慶曆善救方碑》就刻好，立起來了。讀著碑文，不僅能得到處方，沐浴皇恩，還能受到君臣大義的教誨，鄞縣的讀書人，自然又忘不了口耳相傳了。

不過，皇恩雖然浩蕩，給予一個縣令的實惠，卻頗有限。按照規定，像安石這樣的大縣縣令，每月該有十千左右俸錢、三擔左右祿米，外加一分料錢。市價，一畝田在一千到二千之間。摺合地價，薪俸似乎也不算少，但那只是紙面上的事情。且看料錢：除了縣尉給現錢，縣令與主簿什麼的都只給一半現錢，另一半要摺合實物，等於去了一半。俸錢也一樣要打折。如果不願領實物代替，在京官員是六折，像安石這樣的京外職事官只能四折。就是說，一千錢只能領到四百實錢。祿米也並不都是米，而是米麥對半，又是一筆損失。就這樣，要是能如數支給，也算不錯了。有個官兒在州里當了多年的錄事參軍，照規定每月至少有俸錢十幾千、祿米三擔，還不說料錢。可他實際每月只能得到俸錢七千、祿米粟麥兩斛，還不到紙上規定的二分之一！這紙面上的東西，如何能實打實算呢！好歹，除此之外，安石還有幾頃職田，所得租錢，有一半可以歸他支配。要不是有這個補貼，他一家數口，恐怕還真要打些饑荒呢！

這對安石似乎倒也沒有什麼，他有另外的追求寄託。自打十七歲立志，安石就自覺不自覺地以聖人標準要求自己了。聖人不是講究“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”嗎，他做人也要一絲不苟。但聖人也講究多才多藝，也喜歡山水之樂，這與他原來活潑的天性、志趣，正相吻合。他自小對於山水、人文景觀的酷愛，也就不必削足適履，可以自由發展了。一方面是做人的古板方直，另一方面又多愁善感，沉湎於山水、人文景觀之中，似乎歷來都是一般正直儒士不變的性格組合。但像安石這樣絕對，能將大正、大雅完美無瑕地統一起來，卻不多見。他做人做到對自己近於苛求，甚至近於自虐，連世俗贊成、認可或能夠原諒、通融的事，也從不苟且去做；另一方面，他對於山水、人文景觀的痴迷，又絕對是半瘋狂的。在後一方面超過他的人數不勝數，但要說到前者，則多半就會汗顏無地了；而在前面超過他的人，一旦面對山水、人文之樂，則多半又要非聾即啞。安石既不可多得，山水、人文景觀能遇上他，也就是它們的一種造化與福分了。

在揚州，他就已經常常流連山水風物。鄞縣的明山秀水，自然更會處處留下他的蹤跡。與揚州不同，此時他是一縣之長，多少有些權力，不必只是被動地流連風物，他也可以建設一點人文景觀了。就在縣衙西面，緊靠自己的讀書檯，他請人臨水造了一座六角涼亭；又親自領著氓兒、差役，在四周種了許多蒼松、翠竹、花草。熙熙攘攘的小小縣城，突然有了一個雅緻去處，流水潺潺，一亭如翼，竹翠花紅，自然立馬就風靡了小縣。除了流連風景，安石又多了一份與子民同享的樂趣，則除了他自己，別人多半就無法體會了。

大宋遺事　第二十六回（4）

不過，對於這座小亭，他也不完全是沉醉，多少也夾著些傷感：他的任期快要滿了，更多流連的只能是縣民與後任了。而這一份感慨，他也寫在自己的三首絕句中了，題目也就叫做《起縣舍西亭三首》：

山根移竹水邊栽，已見新篁破嫩臺。可惜主人官便滿，無因長向此徘徊！

主人將去菊初栽，落盡黃花去卻回。到得明年官又滿，不知誰見此花開？

收功無路去無田，竊食窮城度兩年。更作世間兒女態，亂栽花竹養風煙。

再超脫的人，也不能對苦難完全不動心。而只要日子裡含著辛酸，不知道什麼時候，它總會冷不丁又被提起來的。寫到“竊食窮城”，安石終於禁不住淚水依稀了：“竊食窮城”的最大不幸，是他失去了心愛的長女。女兒的音容笑貌，不由自主地又浮現在他的眼前。

元澤，就是王雱，已經跟著媽媽讀《詩經》背唐詩了；安石閒暇的時候，也給他講些《尚書》、《論語》的斷句或故事。這小