”。在他自己這一方面，交戰於胸中的不是善惡——善惡對他已不是問題——而是“正道與鄉愿”。剋制自己心中任何妥協的想法，對人對己不留情面，我們不知道海瑞是怎麼做到的，但他確實做到了。

他曾有個五歲的女兒。有一天，海瑞見她拿塊餅子在吃，問起來，是家中的僕人給她的。海瑞十分憤怒，說，你是女子，怎麼可以從男僕手中拿東西吃？簡直不像我的女兒。你要是能知恥而餓死，才是我的女兒。這個五歲的小女孩，哭啼起來，再不肯吃飯，七天後真的餓死了。

海瑞是歷史上最有名的清官，剛直激烈，終始一致。但每次有人對我說起他的好，我一邊同意，一邊難免要想：去對他的女兒說吧。

與海瑞同時的文人王世貞曾詩論海瑞“胸中無黑白，止有徑寸丹”。他是在批評海瑞執法，不論事之是非曲直，只憑胸中一團正氣。原來正氣不能取代一切，若不格以事理，便成蹈空。海瑞巡撫應天時的事蹟流傳最廣，不多述，只說他事事偏袒弱小，不但未奏顛覆之功，反倒弄出些奇奇怪怪的效果。在海瑞這邊，只要緊握高尚的動機，便問心無愧，在受治者那裡，又難免有別的感受。

在漢代，清官每入酷吏傳。海瑞在任上沒做過什麼殘酷的事，雖衙門前總有枷號的人，但並不算出格，雖建議恢復朱元璋的嚴刑酷法，也只是說說，未得施行。他的意志可盡行的地方，是他的家庭，如果不算他母親對他的控制。這位母親也是非常之人，青年守寡，便把“全部心血傾注在兒子身上”，同處一室，日夜督問。

按我們的常識，被人傾注以全部心血，是很不舒服的事。不過海瑞是孝子。頭兩位妻子，與婆婆不和，都被休掉，其中的潘氏，過門不到一個月，便被逐出。第三位夫人在家最久，最後與一妾先後自殺。時人非議海瑞的，一是矯激，二是迂闊，第三便是“薄於閨閣”。家事不好妄說，但無論如何，這不像一個幸福家庭。

海瑞胸中的徑寸丹心是什麼？對弱者的同情心？從他的政令來看，似乎是的，因為他斷起案來，總是站在弱者的立場上，但聯絡到其他方面，又未必然，因為很難想像一種廣泛的感情會豐於彼而吝於此。看來那是一種抽象的正義，聖化的政治理想，強烈到可以剋制正常的情感，而不是養成與豐富之。其實聖人哪裡又是這樣的呢？還記得孔子不與暴虎馮河，並厭惡果敢而窒者嗎？

我本來相當厭惡《大學》裡修齊治平這一套，近年漸漸覺得它不是毫無道理。修身齊家為先，治國平天下為後。沒有一種藉口可以使人問心無愧地拋親棄友，儘管曾有許多強人取得過相反的成功，對他們來說，親密的人，不過是些可以在必要時犧牲而又不引起非議的人——不但不引起非議，還經常為人嘖嘖讚歎呢。

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第15節：誰令忠孝兩難全：趙苞（1）

誰令忠孝兩難全：趙苞

趙苞是東漢末年的遼西太守。就職的第二年，派人把母親和妻兒接到任上來。路過柳城（在今天的朝陽縣），遇上鮮卑人入塞鈔掠，趙苞的母親和妻兒被劫。鮮卑人便把她們當作人質，來進攻郡城。趙苞率兵接戰，鮮卑人把他的母親推到陣前。——這時，趙苞該怎麼辦？

在漢代，這個問題的意義與在今天很不同。今天的讀者或許會要聯想到“恐怖主義”或“民族大義”之類，但這兩樣，在那時都不存在。而重要的，是母親被劫一事。古代，“孝”在價值觀中的地位數一數二，陷父母於危境，甚至死亡，是不能考慮的事情。

類似的難題經常發生，儘管不都如趙苞的處境那樣極端。君權與父權，忠與孝，家與國，難道是天生的冤家？楚國直躬的父親偷別人的羊，直躬去告發。孔子認為這樣不是正直，而“父為子隱，子為父隱”，才算正直。強調君權的韓非子不同意孔子，他還看到了孝與忠的不可調和，說“君之直臣，父之暴子也”，而“父之孝子，君之背臣也”。後世則有人說，在家為慈父孝子，在國必為貪官汙吏，——你把公家的東西都搬到家裡來，算不算一種孝順呢？該怎樣協調這些關係？

在春秋時代，家是高於國的。著名的管仲，一打仗就當逃兵，這樣的行為也能得到原諒，因為，按鮑叔的解釋，管仲不是膽怯，而是家有老母。伍子胥過昭關，借吳兵以伐父母之邦，來報私仇，當時的人覺得他是正當的，司馬遷還讚揚他“棄小義，雪大恥，名垂於後世”。

秦漢以後，天平越來越往君權的方向傾斜。“忠”的概念發生了變化。以前，“忠”的意義廣泛，後來只指對皇帝