樂、小破陣樂皆用龜茲樂。不僅朝廷諸大樂率用龜茲樂，笛及羯鼓亦複用之。元稹《連昌宮詞》雲：①

逡巡大遍《涼州》徹，色色龜茲轟綠續。

《逸史》曾記長安善吹笛之李謩（《樂府雜錄》作謨）與獨孤生故事，謂謩師為龜茲人，其辭雲：②

獨孤曰：〃公試吹《涼州》。〃至曲終，獨孤生曰：〃公亦甚能妙。然聲調雜夷樂，得無有龜茲之侶乎？〃李生（李謩）大駭起拜曰：〃丈人神絕，某亦不自知，本師實龜茲人也。〃

微之所記當亦指笛而言。此為龜茲樂在管樂方面極為有勢之一證也。段成式又云：③

玄宗嘗伺察諸王。寧王常夏中揮汗挽鼓，所讀書乃龜茲樂譜也。上知之喜曰：〃天子兄弟當極醉樂耳。〃

按寧王長子汝南④王璡，又名花奴，善擊羯鼓。疑寧王之揮汗挽鼓，亦為羯鼓，而龜茲樂譜則羯鼓譜耳。南卓《羯鼓錄》附諸宮曲，太簇商有〃耶婆色雞〃，此曲即出於龜茲；⑤《黃鶯囀》當即《春鶯囀》。玄宗特喜羯鼓，於是宋璟、宋沇之流，亦相率承風。龜茲、高昌、疏勒、天竺諸部雖俱用羯鼓，而就《羯鼓錄》附諸宮曲觀之，疑唐代盛行於長安之羯鼓，其淵源實出於龜茲也。

龜茲樂中尚有觱篥，亦曾盛於長安。德宗朝之尉遲青，官至將軍，居在常樂坊。大曆中，以技折服幽州名手王麻奴。王麻奴於高般涉調中吹一曲勒部羝曲，青能用銀字管於平般涉調中吹之。按隋蘇祗婆介紹琵琶七調，其中有般涉調。又其他諸調，印度樂中每不之見，則蘇祗婆之琵琶七調，當系由印度樂蛻出之另一西域系統之音樂。因其宮調與中國舊樂可相比附，故遂特為言樂者所喜用耳。

隋唐以來之西域樂，大率樂與舞不相離。唐代樂府中盛行之樂舞，段安節記述甚詳。《樂府雜錄·舞工》雲：

舞者樂之容也。有大垂手小垂手：或如驚鴻，或如飛燕。婆娑舞態也；蔓延舞綴也。古之能者不可勝記。即有健舞、軟舞、字舞、花舞、馬舞。健舞曲有《稜大》、《阿連》、《柘枝》、《劍器》、《胡旋》、《胡騰》。軟舞曲有《涼州》、《綠腰》、《蘇和香》、《屈柘》、《團圓旋》、《甘州》等。

字舞、花舞、馬舞，解見段氏此文自注，茲不贅述。健舞、軟舞之名，何所取義，今不甚可知。據《教坊記》及《樂府詩集》引：健舞曲為《阿遼》、《柘枝》、《黃獐》、《拂林》、《大渭州》、《達摩支》；軟舞曲為《垂手羅》、《回波樂》、《蘭陵王》、《春鶯囀》、《社渠》、《借席》、《烏夜啼》；與今行段氏《樂府雜錄》微異。健舞曲中今確知其出於西域、含有伊蘭風味者，凡有《胡騰》、《胡旋》、《柘枝》三種；開元、天寶以後，盛行於長安，後更遍及於中國各處也。

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第20節：五　西域傳來之畫派與樂舞（4）

唐人詩紀述此種胡舞者不少。於胡騰舞，有劉言史、李端二人詩可據。劉言史《王中丞宅夜觀舞胡騰》詩云：①

石國胡兒人見少，蹲舞樽前急如鳥。織成蕃帽虛頂尖，細胡衫雙袖小。手中拋下葡萄盞，西顧忽思鄉路遠。跳身轉轂寶帶鳴，弄腳繽紛錦靴軟。四座無言皆瞠目，橫笛琵琶遍頭促。亂騰新毯雪朱毛，傍拂輕花下紅燭。酒闌舞罷絲管絕，木棉花西見殘月。

王中丞即王武俊，宅在長安，說見本篇論〃流寓長安之西域人〃一節。李端《胡騰兒》詩云：①

胡騰身是涼州兒，肌膚如玉鼻如錐。桐布輕衫前後卷，葡萄長帶一邊垂。帳前跪作本音語，拾襟攪袖為君舞。安西舊牧收淚看，洛下詞人抄曲與。揚眉動目踏花氈，紅汗交流珠帽偏。醉卻東傾又西倒，雙靴柔弱滿燈前。環行急蹴皆應節，反手叉腰如卻月。絲桐忽奏一曲終，嗚嗚畫角城頭髮。胡騰兒，故鄉路斷知不知？

李詩末句，大約即指河隴為吐蕃所陷而言。就劉李二人詩觀之，胡騰舞大約出於西域石國。舞此者多屬石國人，李端詩〃肌膚如玉鼻如錐〃，則其所見之胡騰兒為印歐族之伊蘭種人可知也。此輩舞人率戴胡帽，著窄袖胡衫。帽綴以珠，以便舞時閃爍生光，故云珠帽。蘭陵王、拔頭諸舞，舞人所著衫後幅拖拽甚長，胡騰舞則舞衣前後上卷，束以上繪葡萄之長帶，帶之一端下垂，大約使舞時可以飄揚生姿。唐代音聲人袖多窄長，為一種波斯風之女服。因衣袖窄長，故舞時須〃拾襟攪袖〃，以助迴旋。李端詩〃帳前跪作本音語，拾襟攪袖為君舞〃，大約係指舞人起舞之先，必須略蹲以胡語致詞，然後起舞。宋朝大麴，奏引子以後，竹竿子