狀妙於韋，窮於張通（張璪也）。

張氏所論唐以前畫，今不可多見；唯攝山隋舍利塔八相成道圖中之山水樹石，以及敦煌諸六朝畫，庶幾近之，蓋純為一種平面描寫。吳道玄山水，或者採用西域傳來凹凸畫之方法，是以〃怪石崩灘，若可捫酌〃，用能一新其作品面目也。

唐代洛陽亦有尉遲乙僧及吳道玄畫，凹凸派之畫風當及於其地。又按凹凸派畫，雖雲淵源印度，而唐代作家之受此影響，當由西域人一轉手。尉遲乙僧父子以善丹青馳聲上京，即其一證；而近年來西域所出繪畫，率有凹凸畫之風味，足見流傳之概也。②

隋承周齊以來之舊，有九部樂；唐太宗平高昌，得其樂部，遂益為十部。所謂十部者：燕樂、清樂、西涼、天竺、高麗、龜茲、安國、疏勒、高昌、康國是也。此十部中復分為坐立二部，皆以琵琶為主要樂器。其後坐部伎轉盛，據元稹《立部伎》詩注，當時太常選坐部伎無性識者退入立部伎，絕無性識者始退入雅樂部，則所謂秉承前休之雅樂，其衰亦可知矣！

唐代不唯九部樂仍隋舊制，據《唐書·禮樂志》，唐初所有燕樂伎樂工舞人，亦無變易。隋代樂府承周齊之遺，白明達諸人，大概即為周突厥皇后攜來樂人之流裔，其後復臣於唐。唐高祖之傾心胡樂當不下於隋煬帝，是以白明達、安叱奴之流以胡人俱躋顯位。唐代樂府伶工遂多隸籍外國之世家。出於米國者有米嘉榮，嘉榮子和郎。後來又有米禾稼、米萬槌，名見《樂府雜錄》及《樂書》，以善弄婆羅門見稱。雖未雲其為米國人，而《文獻通考》以之隸於〃龜茲部下〃，又其名亦與一般華名不類；故前疑為華化之米國人，與米嘉榮一家有若干關係。米氏而外，曹保一家，更為源遠流長。曹保，保子善才，善才子綱俱以善琵琶著於當時。北齊曹婆羅門一家以善琵琶致顯位，唐代曹保諸人或其後裔。其後又有曹觸新、曹者素，當即曹保一家亦未可知。此兩家者騰聲譽於長安樂府，幾與李唐一代共始終，亦可謂之深根固柢也矣。康姓者有康崑、康乃；安姓者有安叱奴、安萬善、安轡新，大約即出於康國、安國。

唐代士大夫燕居之暇，大都寄情歌舞，留連風景。劉夢得有《與歌者米嘉榮》詩。曹氏一家，詠者尤多：白香山有《聽曹剛琵琶兼示重蓮》，《代琵琶弟子謝女師曹供奉寄新調弄譜》；李紳有《悲善才》；薛逢有《聽曹剛彈琵琶》；元稹《琵琶歌》兼及崑善才。皆可見此輩文人對於西域新傳來之歌調樂曲沉酣傾倒反覆讚歎之概；是以香山居士至欲截曹剛之手以接於重蓮也。

開元、天寶之際，長安、洛陽胡化極盛，元稹《法曲》有云：①

自從胡騎起煙塵，毛毳腥羶滿鹹洛。女為胡婦學胡妝，伎進胡音務胡樂。火鳳聲沉多咽絕，春鶯囀罷長蕭索。胡音胡騎與胡妝，五十年來競紛泊。

王建《涼州行》雲：②

城頭山雞鳴角角，洛陽家家學（一作教）胡樂。

胡妝解已見上，茲不贅。胡樂之盛行於長安、洛陽，觀此二詩可見。〃春鶯囀〃為曲名，《教坊記》雲：③

高宗曉聲律，聞風葉鳥聲，皆蹈以應節。嘗晨坐聞鶯聲，命樂工白明達寫之為《春鶯囀》，後亦為舞曲。

◇歡◇迎訪◇問◇。◇

第19節：五　西域傳來之畫派與樂舞（3）

張祜《春鶯囀》雲：①

興慶池南柳未開，太真先把一枝梅。內人已唱《春鶯囀》，花下傞傞軟舞來。

是《春鶯囀》為軟舞曲。白明達為龜茲樂人，所寫《春鶯囀》，當函有不少之龜茲樂成分在內，故微之詩列之於胡樂（關於《春鶯囀》舞，參看本篇所附第六圖上）。〃火鳳〃，傳貞觀時太常樂工裴神符擅長此曲。《唐會要》稱神符：②

妙解琵琶。作《勝蠻奴》、《火鳳》、《傾杯樂》三曲，聲度清美，太宗深愛之。高宗末其伎遂盛。

神符又為五絃名手，始用手彈，後人習為琵琶。與曹剛同時有裴興奴，亦善琵琶，長於攏捻。此二人同隸樂府，疑為一家，而系疏勒入唐之樂人。《火鳳》諸曲，當與《春鶯囀》同其派別，故微之詩云爾也。

唐代流行長安之西域樂以龜茲部為特盛。按龜茲樂部自後魏以來，即為世人所重：後魏曹婆羅門一家即受龜茲琵琶於商人，其孫妙達尤為北齊文宣所重，常自擊胡鼓和之。隋開皇中，西龜茲、齊龜茲、土龜茲三部，大盛於閭閻。至唐而坐立部伎之安樂、太平樂、破陣樂、大定樂、上元樂、聖壽樂、光聖樂，皆雷大鼓，雜以龜茲樂。長壽樂、天授樂、鳥歌萬歲