為豐富。自新石器時代以來，在淮河的北面，發展了以粟稷為主的農業；在淮河的南面，發展了以稻米為主的農業。北面，建築以夯土建築為主；南面，建築以木結構加上草泥糊牆為主。北面，語音以捲舌為主；南面，語音以平舌為主……這種慢慢積累的不同，也就慢慢形成了南北之間的差異，形成了不同的文化，形成了不同的性格。

淮河位於黃河和長江之間，在地理和文化上具有某種延伸性和趨緩性，在很大程度上，它類似北方；而在有些方面，它又類似南方。淮河顯然是兼融的，她能恰到好處地兼顧這一切，在她的流域裡，這一切彼此相生，和諧相處。在很多人看來，淮河流域與黃河一樣，都是中原。當然，這是現在的看法了，現在人們是從生活習慣和風俗上來推斷的，但人們忽略的是，從魏晉開始，中國經濟和文化經歷了一次次重大的轉移，華夏文明的中心不斷東進，也不斷南移。這使得淮河流域的文明和習俗有了很大改變。在此之前，北方的黃河文化與淮河文化是有很大區別的，黃河文化孕育了循規蹈矩、守分安命的儒家；而淮河文化，出現的卻是思辨極強、智慧極高的老子和莊子，有天問，也有了智性的解答。從新石器時代開始，黃河流域的藝術表現形式是正方、正圓、正三角，極為厚重；而流暢的曲線則是淮河以南最常見的藝術表現形式。淮河流域在很多時候隸屬楚地，一直與楚文化有千絲萬縷的聯絡。這也使得淮河文化一直蘊有溼潤的水性。這些歷史的變故，是我們在考慮這段歷史時，所不能忽略的。

這一條河流承擔的東西太多了，不僅僅是現實本身，還有歷史的、哲學的，以及某種象徵意義上的。這裡的河流，以及兩岸的土地，都是目睹過歷史的風雲變幻與滄海桑田的，也深知世界的暗示與隱喻。當悠久的中華文明只是東方破曉時，在淮河邊，就誕生了被譽為“中華第一村”的尉遲寺；而後，大禹帶領著千軍萬馬來到這裡劈山引水，召集諸侯大會；文字的起源在這裡也留下了重要痕跡，現在蚌埠雙墩的刻畫符號，被認定跟文字的起源有著直接關聯……在淮河兩岸，蒹葭蒼蒼的地方，有痴情的女子在水邊顧影自憐，吟誦著華夏古老的國風。在此之後，這片土地甦醒了，春秋有老子、管子的睿智，戰國有莊子的逍遙；秦末漢初，陳勝吳廣揭竿而起，項羽劉邦“大風起兮雲飛揚”；到了東漢，亳州曹氏詩與劍，竹林賢人慨而慷；當淝水旁的一場大戰塵埃落定之時，環顧四周，時空一片蒼茫……淮河兩岸，在數千年的時光裡，一直是旌旗蔽日、金戈鐵馬的戰場。人來人往，你唱罷之後我登場。政治大戲一直如眼睛蒙著破布的毛驢一樣，拉著碾盤不停地轉來轉去，不僅僅碾在土地之上，也碾在文化和人的身上。受苦受難的永遠是這裡的百姓，他們的身上和臉上，明顯可以看出歲月鐫刻的痕跡，臉上的皺紋如河流一樣深邃。當然，歷史與功名總如塵土一樣，漫漶一陣之後，總得塵埃落定。一場雨飄灑之後，或者一陣風吹拂之後，都悄無聲息地落在了樹葉上，落在了田野裡，落在了鄉間大道上。又一陣風吹起，或者車輪碾過的時候，它們又會迎風起舞。歷史就這樣一直具有迴圈的意義，可以說是消失的，也可以說是隱藏起來的。消失，是指歷史絕不會再現，那些叱吒風雲的人物，以及曾經發生的事件轉瞬即逝，一去不復返；隱藏，則是指它的逝去並不是永遠的，它只是暗中埋伏了起來，埋伏在遺蹟中，埋伏在土地裡，埋伏在字裡行間，埋伏在人們的言談舉止、氣質相貌中……稍有風吹草動，便會起死回生。淮河兩岸，就是這樣，攜帶歷史的古風遺韻，也飄散著傳統的氣息陰霾。

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走淮河　三

漢代桑欽所著的《水經》以及北魏地理學家酈道元的《水經注》，對淮河的發源、流向、支流以及流經的主要地區，都作了十分精細的考察：“淮水出南陽平氏縣（今河南桐柏縣）胎簪山，東北過桐柏縣。淮水又東逕義陽縣（今河南信陽縣北），東過江夏平春縣北。淮水又東，油水注之。淮水又東北，與大木水合。淮水又東北流，左會湖水。淮水又東，逕安陽縣（今河南正陽）故城南。淮水又東，得水。又東逕新息縣（今河南息縣）南。淮水又東逕浮光山（今河南光山）北。又東過期思縣（今河南淮濱）北。淮水又東北，淠水注之。東過原鹿縣（今安徽阜南一帶）南，汝水從西北來注之。又東北過廬江安豐（今安徽霍邱西南）縣東北，決水從北來注之。又東北至九江壽春（今安徽壽縣）西，水、洪水合北注之。又東，潁水從西北流來注之。又東過壽春縣北，肥水從縣東北流往之。淮水又北逕山硤中，謂之硤石（今安徽鳳台境內）