繼續腳踏“禹步”，仗劍起舞。傳說這“禹步”便是大禹王制作，為萬術根源，自然可以通達神靈。壇法師依然口中唸唸有詞：一支牛角尖又尖，聲聲傳上九重天，

三皇聞聽牛角響，率領諸神赴壇前。

鑼鼓號角三重奏，請來十方諸神仙，

上壇七千真師主，下壇八萬本師尊。

停頓了下，壇法師又邊舞邊念：

天皇翻做釋迦佛，地皇翻做李老君，

人皇翻做孔夫子，三教尊主驅惡神。

這時候，樂聲停止，壇法師也停了下來了，以劍向天，唸了句：有請五方神，急急如律令！

同時間，周圍五個頭戴五色鬼神面具、手持法器化裝成“五方神”的男青年跑到了壇前。樂聲再度響起，壇法師開始繼續起舞，“五方神”也繞場而舞。接下來，壇法師邊舞邊唸咒語，與“五方神”一起刺殺“疫鬼”，不一會兒，“疫鬼”被打翻在地。壇法師背起“疫鬼”跑開去，“五方神”緊跟在後，在不遠處點燃一個事先佈置好的七尺見方的火圈，將“疫鬼”投進去焚燒成灰燼，然後壇法師率領“五方神”跑回壇前。

壇法師起舞把祭神寶劍指天之後，反插在前面一堆沙土上。這時，伴隨著笙管、蘆笛、木葉、鑼鼓等樂器的奏樂，周圍的人開始圍繞著場地起舞，“喝呼”、“喝呼”、“喝呼”……人們邊舞邊按節拍喊著號子，舞蹈和號子都十分整齊。大約一炷香的時候，壇法師拔出祭神寶劍，帶著副法師和“五方神”離場。那個綁在木頭樁子上的人也安靜下來，不知道是掙扎累了還是看得入了神。然後有人把他解下來架走了，這個儀式才算結束。

整個儀式有幾十人，四周是圍觀的村民，男女老幼都有，老人和孩童自然不會參加舞蹈儀式，站在一旁觀看，我也一直混在人群中。這個儀式大致上跟“天狗食日”的時候，用鑼鼓驅趕天狗一個道理，應該算做一種鄉儺儀式。很多地方都會有類似的鄉儺，有時候還會配合一些地方戲演出，不過在我們奉平縣一帶已經很難見到，被廟會、水陸法會取代了。我喜歡這種樂調和舞步，確實讓人覺得神聖肅穆，甚至能讓人一時間釋開心胸，儒家的《禮》類書籍中多有文字記載，這算第一次親眼見到。

“老伯，這是什麼儀式？”人們散去時，我問一位老人。

“你沒見過？這就是祈禳啊。”老人說，“就是‘五神驅疫鬼’的戲，最近我們村裡有個人得了疫病，所以舉行這個儀式。”

“哦，得的什麼疫病啊？”我問。

“唉，我也說不清楚。”老人說，“就是整個人變得有點兒瘋傻了，然後拿根繩子上吊，村裡人把他救下來，然後請法師來做這個儀式，怕疫病傳染啊。”

“哦，多謝您告訴我。”我對老人笑了笑，說，“我曾經在書上看過這種儀式，不過在現實中見到更覺得耳目一新。”

“我看你是外鄉人，這是我們‘禮巫鄉’的習俗了，看完我該回家了。”老人說，“年輕人，你也早點兒上路吧。”

就這樣，我繼續走我的路，離開了這個村子，不知道這類神鬼的儺儀能否真正地驅除邪鬼，如果真有那麼大的神通，能否讓我母親復生呢？我不相信。不過瘋瘋癲癲的人看了這樣的儀式說不定真會好上一陣子，如同哭泣的孩子看到玩具一樣，誰說得準呢。儺原本是宮廷裡祭天祈福的儀式，如今也民間化了。根據漢代的記載：大儺為禳除噩夢和其他厲鬼的儀式，甚至帶有節日性質，事先從官家子弟中選一百二十名兒童，頭戴紅巾，身穿黑服，每人拿一個撥浪鼓，方相氏頭上蒙著熊皮，上邊有四個金色眼睛，然後十二神獸個個頭上帶角，身上披毛，這自然是有人裝扮的，方相氏帶著十二神獸在中間舞蹈，兒童們則在兩邊有節奏地搖鼓、唱和。據說神獸伯奇負責吞食夢鬼，沒有了噩夢，來年便沒有了災難。這樣的大儀式也只有帝王家才能享受，而效果如何，我自是不甚瞭解。

作為一個禮儀之邦，歷朝歷代各類祭奠並不少見，朝堂上的三拜九叩也沒省過，不過沒有哪個朝代傳了萬世，也沒有哪個皇帝活到萬歲，甚至有些皇帝經不起幾聲“萬歲”就駕崩了。當然，如果不叫你“萬歲”，那先駕崩的也是你。也只有在孩童時代可以說些實話，謂之“童言無忌”。這也是我認為自己在官場不會混好的理由之一，因為要我說這些言不由衷的話，我很難接受。

說起來，我的天文、地理學得都不好，記路的本領也差，連我們縣的路我也叫不出幾個名字，走遠了也會迷路。如今，我也不知道我轉悠到什麼地方，這個地