得陀羅尼 證不退智

佛知其心 深入佛道

那麼，佛陀在說法的時候，有幾個關鍵字，就是“見身處中”。前面佛陀說法的時候，我們夢境裡面並沒有融入佛陀說法的那個場景，我們是在另外一個場景為天龍八部說法。但是到見道位的時候不一樣，佛陀放光說法的時候，你是身處其中。而且你對佛陀是“合掌贊佛”，聽到佛陀講一佛乘的妙法，心生歡喜，而作種種供養，當下得陀羅尼。

陀羅尼是一種很高深的智慧。我們一般修學，水平最低的就是禪定了，它是通於外道的，因為禪定是有定無慧。比禪定高一點的就是三昧，因為三昧裡面有觀慧，但是主要就是空性的智慧。但陀羅尼就不是，陀羅尼有空觀、假觀、中觀，它的境界比三昧更高。而且陀羅尼有一個好處，它不退轉，它一得到以後，這種智慧永遠不會退失。只有初地以上才有陀羅尼的。就是陀羅尼是禪定跟中道智慧的結合。那麼，證得三不退——位不退、行不退、念不退，佛陀“印知其心”——已經成功地深入佛陀的中道智慧了。因為怎麼樣？因為你已經身處其中。這第二段。

看第三段。

即為授記 成最正覺

汝善男子 當於來世

得無量智 佛之大道

國土嚴淨 廣大無比

亦有四眾 合掌聽法

這一段就講到蒙佛授記。見道位已經分破無明、分證法身了，所以佛陀為他授應身記，應身佛記。他怎麼授記呢？他說，汝善男子，你在未來幾劫的時間當中，你會成就佛陀的無量智。這無量智當然包括權智、實智，這個就是佛陀的真實的中道智慧。你不但有這個智慧，你還能夠成就國土的莊嚴，包括正報的莊嚴，這個莊嚴特別的廣大無比，而且你有你相應的四眾的眷屬來聽你說法。你能夠夢到這個境界出現的時候，就表示你即將證入圓教的初住，見道位。

這個見道位是關鍵位置。諸位！你看小乘的見道位，初果；大乘的見道位，初地；圓教是初住。當然小乘比較簡單，因為小乘的道，他的道比較簡單，他的道就是我空。他修無常無我觀，第一個見到的道就是我空智慧，對小乘來說，他見道位了。而圓教的道就比較深了，他的道是觀心，它是即空即假即中，他要知道達妄本空、知真本有，表示清淨跟具足這兩個道都要同時觀到，所以這個時間就比較長，這個見道位就是初住。這個時候為什麼叫“住”呢？古德說，因為他住於佛家，繼承家業了，他就不再流浪了。他的心不像我們整天在外面跑來跑去了，他心中有一個圓滿的真如的家，他住下來了。這個是見道位。

癸三、夢入住行向地修道位

我們看癸三，這個講修道位。就是初住以後的，從二住開始，到十行、十回向、十地、等覺。

又見自身 在山林中

修習善法 證諸實相

深入禪定 見十方佛

見道位是成就了般若道。那麼從初住以後，後心開始進入方便道。方便道就不可思議了。我們看它怎麼不可思議。“又見自身”，這都是在夢境，在山林中修學善法，“證諸實相，深入禪定”。我們前面看到的，不管是相似位，不管是見道位，這個人基本上都是在上求佛道，就是學習的為主了。那麼到了方便道的時候不一樣了，他是真正地從空出假，廣設方便度眾生了，因為他已經見道了。

所以，一方面，他夢到在山林當中修習六波羅蜜……這個六波羅蜜不是一般的六波羅蜜，那是稱性起修的，那是真正地離一切相、修一切善。這個是講到他的修德。更不可思議的是，他在修學善法的時候，他同時能夠怎麼樣？“證諸實相，深入禪定。”就是他在利他的時候，他的道業同時在增長。這個是真正意義的即空即假即中，真正意義的。我們一般人是用即空即假即中來觀心，但是他那個即空即假即中，到了方便道的時候，他不是隻有觀心，他表現在身口意都是空有無礙。他能夠無住，又能夠生心；他生心的時候，度眾生的時候，他的實相的智慧、禪定的智慧又不斷增長。這是不思議境。

那麼，到了等覺後心，就修道位的最後一關的時候，他“見十方佛”。這十方佛不是可以隨便見的，這不是見一尊佛，他見到十方諸佛現前。幹什麼呢？灌頂授職，灌給他法王子位。就是證明，你已經即將成佛了，因為他已經進入等覺後心了，入金剛喻定了。要成佛之前的前一剎那，十方諸佛一定會出來跟他證明，就是你即將成佛了。這個就是到了等覺後心，見十方佛。這個夢境一出現，就是你進入修道位的情況。