癸四、夢入妙覺究竟位

我們看最後的夢境出現的時候，就是圓滿的佛果了。

諸佛身金色 百福相莊嚴

聞法為人說 常有是好夢

那麼你圓滿成佛以後，表示什麼？我們因地的時候發的菩提願，叫做上求佛道、下化眾生，所以我們因地有兩件事要做：一個是親近十方諸佛；第二個是同時到十方世界，廣度眾生，廣結善緣。成佛以後，你上求佛道的功課圓滿了，所以你成佛以後只做一件事情，就是廣度眾生。你沒有什麼上求佛道這件事情。

廣度眾生有兩個方法：

第一個方法就是現應化身的佛，現佛身。什麼佛身呢？“諸佛身金色，百福相莊嚴。”現佛身是不容易的，應化身是很難成就的。第一個，你要發願；第二個，你要修無量的行去滿你這個願；第三個，你要等待跟你有緣的眾生善根成熟。也就是他要做你的弟子，但他善根不成熟，你還不能示現成佛，八相成道的。

所以，當你成就法身的功德，要變成應化身的時候，你有兩種選擇：第一個，你現佛身；第二個，現九界身。現佛身是很困難的，就不是你要就可以了，你不但要做很多的準備，還要等待跟你有緣的眾生善根成熟。他要懈怠，你就得再等待下去。

第二個比較容易，就是現九界身，那你隨時可以做。你可以隨時變現一隻鹿王，到森林當中去號召你的眷屬，然後帶它們一起成長；你也可以變成一隻蛇王；當然你也可以變成一個菩薩，來護持其他的諸佛。

“聞法為人說”，聞法為人說就是你現九界身，你可能是親近十方諸佛，去聽佛陀說法；你也可能變成一個菩薩身，為人說法。這個“聞法為人說”就是現九界身。

總而言之，“常有是好夢”。你要麼變佛身，“百福莊嚴相”，要麼變成九界身，“聞法為人說”。這是總標。

我們看下一段的“別明”。

又夢作國王 舍宮殿眷屬

及上妙五欲 行詣於道場

在菩提樹下 而處師子座

求道過七日 得諸佛之智

成無上道已 起而轉法輪

為四眾說法 經千萬億劫

說無漏妙法 度無量眾生

後當入涅盤 如煙盡燈滅

前面那一段是總標，這一段是別明。別明這一段主要是講到現佛身的情況，就是“百福相莊嚴”這一塊。如果你現的是佛身，你就有四種相狀會出現：

第一個，出家相。那麼出家相是怎麼回事呢？“又夢作國王，舍宮殿眷屬，及上妙五欲，行詣於道場。”應化身的時候，他一開始一定是示現一個凡夫。他不能一出生就是一個佛陀，不可以的，他有一個過程。因為你既然是來到人世間，你要示現等同凡夫，你要有出生相，童子相，甚至於納妻、生子，最後體悟無常，再出家。而這個時候，最後一生，他一定是大富貴相，只有兩種情況，你要麼做國王，要麼做太子，只有這兩種情況。你從無常的智慧生起的時候，就捨棄宮殿，捨棄眷屬，到了一個修行的道場。這第一個，現出家相。

第二個，現成道相。出家以後你可能去親近一些外道，因為那個時候佛法還沒有出現，佛法就等你來說，所以你可能會親近很多外道，修禪定等等。到最後你會覺得它是不圓滿的，不管禪定、苦行都不圓滿。你自己走到菩提樹下，安坐師子座，這個時候靠你自己內心的無師智、自然智（因為沒有人可以給你開示的，這個時候佛法沒有現前），在七日當中，你自己一念的相應慧現前，證得中道的實智，這個就是成道。

成道以後，開始說法。“成無上道已”，開始從法座而起，轉四諦、十二因緣、六度的法門，為四眾弟子說法。經千萬億劫的時間，說無漏的妙法，廣度跟你有緣的眾生。

最後入滅，入滅相。一期的教化結束以後，進入涅盤，就身心消滅，入無餘涅盤當中。這個夢境就是提醒你，你即將成佛了，就入這個妙覺位。

這個夢境，蕅益大師說，其實它有兩個內容：如果這個夢境出現的時候，它是你的過去的場景，因為你曾經發生過，這個人你熟悉的，這個環境你也去過，那這個夢境對你意義就不大了，這只是一種你的習氣種子的顯現。如果這個夢境當中你從來沒有看過這個人，這個事情你從來沒有做過，尤其你現在又在修習一個法門，比方你在誦《法華經》，你在拜懺，那這個夢境就意義重大，因為它是一個未來世相應的。就是，這個夢境我從來沒有去過，這個人我也從來沒有見過，那它