裡，風把所有詩歌都變成了牧歌。

所有的牧歌都是天籟，那被清新的風萬古吹拂著的生命傳唱。

就在這不可模擬的自然的歌吟中，上官婕和白照群擁抱了他們生命裡註定的發生。

是在採下最後一枝曼陀羅花兒，握著白豔的花束，輕輕抬起頭的一剎那，她看見他。

他站在前面，站在西方天際的晚霞和曼陀山墨玉一般的岩石共同合成的背景裡。

他正在看著她，完全出神了，那一種她從來沒有見到過的，令她剎那間滿面羞紅的眼神兒。

那時刻，山上那麼靜，風繞開了，鳥兒躲進了樹林，蟲兒鑽到草葉下面。

他是什麼時候來的？怎麼她沒有聽見一點兒聲音？難道他也是來採曼陀羅花兒？

他是來察看地形的，看一看曼陀山的船艙是不是真像宋一維老師所說的那樣，是個修建水庫的好地方？

後來白照群告訴上官婕，那一天，她從爛漫花叢中輕輕抬起面龐的那一刻，是那麼那麼美！美得完全不像是真實。就像那一刻夢一般出現在她眼前的他的樣子麼？上官婕淡淡地笑了，曼陀羅是一種有法力的花兒啊。

愛神的箭雙雙射中了他們。但兩人都沒有說出明珠兒一樣在心裡閃閃發光的那個字。他們的談話圍繞著修建曼陀山水庫而展開。上官婕對這件事十分感興趣，因為覺得這是和作詩一樣優美雅緻的。在所有創造中，吟詩是最聖潔的，因為那時刻，工作的人是被神捧在掌心間。這又多麼像是神話，誰能想到水庫可以修建在山上？有過“高山出平湖”的詩句，但那讚美的是造化之功啊，是神的傑作。她為這個創意而感到高興。她非常喜歡曼陀山，一直為雄奇的山沒有柔婉的水陪伴而心懷遺憾。若是想望中的水庫真修成了，那就是山把一泓水繾綣地抱在自己胸懷裡，想一想那情景吧，哪裡還有比這更好的山水相依？　。。

神秘的敖包（3）

對於這創意出自宋一維，上官婕一點兒不覺奇怪。誰都知道宋一維是一位水利專家，來烏蘭布通草原勞動改造之前，是天津水利學院德高望重的教授。在上官婕眼裡，落跡烏蘭布通草原的宋一維儼然一個受難的基督。對這感覺白照群不置可否，他說，在宋教授的人生辭典裡是查不到苦難這個詞的，能查到的只是光。宋教授說一個人應該是一束光，走到哪裡，就把哪裡照亮。說一塊好鋼淬在劍鋒上，便成就一把寶劍，而化入鐵軌，就是一條永不折斷的路。他的行為詮釋了他的格言。自來到烏蘭布通草原的那天起，他就開始了自己的發光，勞動成了他進行水利科考的途徑，山坡、草場、湖畔，走到哪裡，他的科考工作就進行到哪裡。他主動要求到艱苦的壩北，烏蘭布通與白音布通兩座草原的接壤處去打秋草，人們以為是在呈示老老實實接受改造的態度，其實，他是為了去進行自然環境考察，探尋白音布通草原沙漠化的成因。

一個發著光的生命，會有苦難感麼？白照群說。

而苦難一旦被拒絕承認，那它還是苦難麼？

宋一維很快就得出結論，烏蘭布通草原未來最大隱患是大自然的平衡問題。避免白音布通草原變荒漠的悲劇在烏蘭布通草原上演的唯一辦法，是樹立草原生態環境保護意識，不再濫砍濫伐樹木，迅速恢復已經損毀了的草木植被。這話使他的身份驟然升級，由牛鬼蛇神變成反革命。當時舉國上下正在大鍊鋼鐵，曼陀北村也不例外，他正好跟現行政策唱了個反調。所幸當時的生產隊長是個對政治不感興趣的蒙古族人，兩條粗眉擰了不到一分鐘就嗖地鬆開，說：“罰他去放羊！”

這是蒙古民族由來已久的懲罰方式。歷史上著名的蘇武牧羊故事，說的就是它的運用。這也確實是一種有力度的懲罰，特別是對於來自中原的文化人。在漠北草原，漫長而肅殺的冬天裡，唯一不能獲得休息的勞動者，就是牧羊人，而那漫天飛刃的暴風雪，就是對於最強悍的生命，也是一種殘酷考驗。

宋教授把這懲罰的降臨當成命運賜予的一場歷練，他沒有怨尤，只是說了一句《聖經》裡的話：他們所做的，他們並不知道。牧羊人的角色使其更深刻地領悟了人生真諦，他的責任心更強了。上天既然把這群羊交給了自己，那就得為這群羊負責。命運既然讓他來到了這塊土地，那就該為這塊土地獻出自己。當然再沒有比當羊倌兒更有利於進行科考工作的活路了，他沉著地拿起了牧羊鞭。

半年之後，在曼陀山船艙部位修建水庫的設想誕生。是發生在對整個烏蘭布通草原的地形地貌、現在未來進行細緻縝密的考察思索之後。