剜去雙眼並與敵人同歸於盡。在東亞的中國人一直視頭髮如生命。春秋時期（東周）曾子言：身體髮膚受之於父母，不可毀損。清時這一身體髮膚的倫理命題驗證到了極致：留髮不留頭。可見中國人對於頭髮的特殊觀念有些特別起源，“參孫”如此慘痛的“教訓”可能一直讓中國人視發如命。當然，中國人用的是另外一套孝道倫理來說明這個傳統：身體髮膚受之於父母。參孫前後是以色列歷史慘淡的一個時期，當時比較強盛的是“非利士人”。“非利士人”也是一個海上民族，生活在地中海東岸南部沿海地區。

天啊，但人！（2）

參孫大約生活在公元前11世紀。

這期間以色列族內還發生了一起大事，“便雅憫人”被其他以色列人追殺殆盡①，我認為他們也大部逃亡。

《聖經·士師記》20：41　以色列人又轉身回來，便雅憫人就甚驚慌，因為看見災難臨到自己了。他們在以色列人面前轉身往曠野逃跑，以色列人在後面追殺。……20：44　便雅憫人死了的有18000，都是勇士。其餘的人轉身向曠野逃跑，往臨門磬去，以色列在路上殺了他們5000人，如拾取麥穗一樣。追到基頓，又殺了他們2000人。

20：46　那日便雅憫死了的共有25000人，都是拿刀的勇士。只剩下600人，轉身向曠野逃跑……。以色列人又轉到便雅憫地，將各城的人和畜生，並一切所遇見的，大批用刀殺盡了，又放火燒了一切城邑。

以上的“曠野”在臨近紅海地區。新國際版研讀本《聖經》解釋上面的“600人”時說：“這些人若沒有逃脫，便雅憫支派就全遭消滅了。前往拉億的但人也是600人。”

衣索比亞地圖

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“但”與“周”的關係（1）

我最近看到的一條資訊是，衣索比亞的以色列“但人”是在參孫於公元前11世紀失勢時逃亡至紅海南端的。

最大的可能是，“但人”確實到過衣索比亞，後來所羅門的後代又在這裡立國也是事實。兩者並不衝突，只是誰掌權的問題。還有一個可能是，所羅門讓當時沒有居所的整個“但人”家族護衛他的兒子一起到衣索比亞去了。

最後聽到以色列人在衣索比亞的訊息是，大約上萬黑人分兩批在上個世紀末被以色列國從衣索比亞接走，即便是黑人他們也被認定為以色列人。

這裡似乎出現了一個小問題。假如我們承認猶太人之後在中國建立了“Jew”朝，則“但人”建立周朝似乎說不過去，因為嚴格意義上講“但人”不屬於“猶太人”，他們應該叫“以色列人”。但幸運的是，今天“猶太人”是所有“以色列人”的代稱，或許這個代稱是從3000年前就開始的，那麼這個小小的矛盾也就消失了。就是說，“但人”與所羅門的後人共同建立了周朝，並將這個朝代取名為“猶太人王朝”，不過在中國真正的統治者是“但人”家族，政治上很可能屬於“示巴王國”的附庸，因為這個家族繼承了“西伯”（也就是“示巴”）爵位。最初“但人”很可能相當於“總督”管理著一片方國，他們政治上與紅海的“薩巴王國”或“所羅門王國”息息相關，但同時也必須受到當地勢力強大的商朝的統治。秦始皇之前從來中國無“帝”（emperor）只有“王”（king），似乎也證明了這一點。否則，秦始皇就不會興師動眾地自命為“始皇帝”了。另外這還說明了秦始皇很清楚他之前的中國只是殖民地，而只有從他這裡中國才剪斷了與中東母國的臍帶。

張光直先生在《青銅揮麈》275頁這樣論述三代時期的王族發展：

在王族發展的某一個階段，會產生某種需要，得讓族中一位男子離開王都，到外地去建立新的城邑。他或許是王的手足，也可能是王的叔伯或堂表兄弟。大批人民會隨他出行，這或者為了減輕人口壓力，或者為了開墾新的土地，也可能是去戍守邊防。無論何種原因，他離別時都要帶走以下物事：（一）氏族的關係和徽號；（二）屬於一個或幾個氏族的數群宗族成員，他們既是農業、手工業勞動，也是兵士的來源；（三）對於新領地的管轄權；（四）標誌新政治單位的新名稱；（五）保證他同太宗的儀式聯絡得以延續，並作為他新獨立地位象徵的儀式符號和道具。他將在新領地中建立新的宇宙，最後還要把自己的牌位放進去，以作為新宗族創立者的標記。於是，一個新的支系開始繁衍。作為次一級的宗族，它必須對自己原來所屬的大宗表示歸順。它的政治地位和儀式地位也相應要低一等