燙�暗�恕鋇難�觶咳夢頤竊倩氐酵�詰鬧艹��頤欠⑾志哂小拔韃�本粑壞摹凹糾�備蓋捉小癉an”（亶），其孫也叫“旦”，春秋末期的貴族老子據說也姓“旦”，也有人說他只是名字叫“旦”。這些中國的“旦”貴族是不是“薩巴（西伯）王國”的以色列“但”家族呢？除此之外別忘記他們還使用了一種相近的文字呢！難道所有這些都是偶然的？

我是在美國“國家地理雜誌”網站①看到上面這則訊息的。其實我只要知道所羅門的兒子在衣索比亞曾經登基就足夠解決我的許多推論了，“但人”家族在衣索比亞的出現使我在驚喜之餘開始手忙腳亂。我需要分析這兩個派系的發展關係。

一開始我就推測過周朝具有猶太人色彩，也說過說“周”就是“Jew”，但兩者怎麼聯絡起來一直是個問題。當我因為“南阿文字”確定把目光應該鎖定紅海南端的時候我又在想：是不是我的推論哪裡出了問題？是“牽強附會”過分了嗎？因為那裡似乎離猶太人很遠啊。所羅門的兒子在衣索比亞已使我歡喜不已，而這個剛剛獲得的“但人”資訊則使我又驚又喜，我的種種迷惑頓時煙消雲散！

衣索比亞地區與古代葉門具有多重的猶太文化色彩，儘管葉門今天屬於典型的穆斯林國家，對岸也幾乎全是具有穆斯林色彩的黑人。這些表面的假象矇騙了所有崇尚常識的人們，包括學者也不敢如此大膽“猜測”——我當然不僅僅是憑空“猜測”，只是大家對“機率”的認識不同才會有人認為我“邏輯縝密”，而同時另外一些人認為我憑空胡扯。在基本條件下的大膽猜測，是刺穿歷史迷霧的最好利器。

假如以色列“但”人來到衣索比亞，則更能證明我以往的兩個推測都是正確的：夏、商、周既與紅海南端的“薩巴王國”有關，也與以色列人有關。以色列人透過“薩巴王國”的通道在中國建立了“周朝”，所以說中國的周朝應該既有阿拉伯色彩也有猶太色彩，難解難分。可以肯定地說，周朝是閃、含結合的族群。

按理說示巴女王就是個黑人，所以在中國周朝起碼不會出現膚色歧視。事實上，中國彝族（完全可以懷疑曾經有過“夷族”的稱呼）曾經有過黑彝白彝的說法，違反我們常識的是，在傳統社會里“黑彝”的地位更高，是統治者。

河南省光山縣出土的周朝（春秋時期）的黑人頭像。這些尊貴的黑人很可能是從衣索比亞遠道而來的猶太人後代，他們是中國周朝的貴族統治者。

進一步的研究我發現這個所謂“但”族來到衣索比亞的傳說不是作為“失散的十個以色列部落”。假如說真的有“但人”家族流落到衣索比亞，我認為多是在約書亞時期以色列人土地不夠分配的情況下“但”族長期“尋地居住”①而來的。《聖經》裡沒有說明他們遷往哪裡，甚至沒有明確說“但人”離開，只是在後來《歷代志》提到其他族群的時候獨獨“但人”這個家族不存在了，這才暗示了“但人”的離開。在《向東向東；再向東》一書208…212頁我介紹了《聖經》中的“但”人出走，他們因分地不均而從中東出走的時間大約為公元前1200年。我覺得解釋為大部分“但人”集體有組織地離開是比較可信的，依然有少部分“但人”留下來了，因為後來的參孫就是個“但人”。至於外遷是從紅海的海路還是從中國西北的陸路，我並不十分肯定。假如是水陸並進的話，我假設從印度河進入中國崑崙山是個比較可行的捷徑，從那裡他們順塔克拉瑪干河到達河西走廊，然後逐漸發展到陝西一帶。從海上而來的船隊也可以與他們匯合，他們可以先期有一批人到達薩巴，與那裡聯姻達到融合，實際上成為但人的一箇中轉站。海路本來就是薩巴人最擅長的。當然我給出的只是主線發展。

這裡應該提出的一個細節是，在中國西北，很早就有一個民族叫“有邰”，而且周人的祖先後稷的母親正是一位“有邰氏”婦女姜（ ）！

我在本系列第一本書《大猜想》中推理：“但人”建立了中國周朝的一個根據是周王族中有人叫“旦”，有人說這太牽強附會，可喜的是，《歷史也瘋狂》中我已經找到新的證據：這個家族不止一個人叫“dan”，“周公旦”的爺爺就也叫“亶”（dan）。按照上面推測，“但人”離開中東的時間與中國周朝的“古公亶父”出現基本同期。

“但”家族的一個光榮是與“參孫”聯絡在一起的。大力士“參孫”是“但”族後人，他曾經在以色列做士師20年②。參孫頭髮的故事肯定也給中國人留下了深刻的印象，因為頭髮被剃而失去了力量，他最後被