、瑤池、豹尾虎齒、衣裳華麗、莊嚴美麗，長壽，與鳥、虎等禽獸有牽連，有薩滿教特色，與星辰有關聯，與道教起源有密切關係，所有這些因素集合在一起讓人浮想聯翩。此人同樣接近“示巴女王”。特別指出“腰佩分景之劍”這一特點，直到今天葉門（男）人的主要裝飾之一就是“佩帶腰劍”，葉門幾乎人人佩劍，為必不可少的裝飾品。

我認為以上三個女神實為一人。從中國南海到大西北該女神神蹟遍佈中華。“示巴女王”期間，國家興盛，向外飛速開拓進展，從阿拉伯半島南部呈扇型向中國傳播擴散，必然後果當如目前。南邊走海發展為“媽祖”，北邊越高山經藏區而入青海、甘肅一帶為“西王母”。

在內陸，“西王母”主要成就了道教；在海洋，“媽祖”成為水上保護神。假如想了解西王母，恐怕得繼續順藤摸瓜尋找道教的根源。它們兩者似乎有密不可分的伴生關係。

道教的一些特點（1）

有人認為“道教”是中國土生土長的宗教，這個說法有一定道理，它確實是中國獨有的宗教，起碼從名稱上找不到與它相近的外國教派。但是道教的根系在西方，它的信仰價值體系甚至可以遠達歐洲的希臘、非洲的埃及，但更多在西亞一帶，並且道教不是單一起源。

假如我們把道教的鼻祖定為老子的話，那麼創立時間起碼不超過東周，但我認為把老子納入道教體系是後人的附會。不過，老子生活的時代儘管並沒有道教，日後把他尊為鼻祖還是符合邏輯的。

道教與八卦之間也有著神秘的聯絡，或許它的根系無論從時間還是從地理都扎得更遠。我在《歷史也瘋狂》一書中已經撰文尋覓過《易經》的根源，關於陰陽、“八”神皆有可能起源於衣索比亞的尼羅河源頭地區。而衣索比亞恰好又在“示巴女王”（西王母）的轄區，這些聯絡不是偶然的。

道教是一種集合了多種信仰體系的宗教，首先有祖先崇拜，“驅鬼捉邪”的主要任務決定了它還有濃重的薩滿教特點，但同時它還具有佛教、儒教、猶太教思想的融入。總體我認為道教的核心價值體系來自“西邊”：西藏的苯教、西亞波斯的祆教，以及輾轉從紅海流域而達希臘集大成的神話體系，都可能是道教的主幹。

從漢代的“太平道”起，道教初步具有中國特色，說來也有兩千多年的歷史了。由於形成時間比較早，所以與後來而起的###教並無太多聯絡，假如有相通，則是透過《聖經》的教義達成某些共識。

儘管中國西北甘肅等地的道教勝地名滿天下，但非常原始的道教痕跡卻存在於中國偏僻的西南地區，這個線索甚至延伸至東南亞，展示了更加可疑的多種“西方”根源。這個地理傳播特點與“天后娘娘”和“西王母”在中國的神話傳說有某些相同之處，它還有其他的玄機。

道教是中國人東拼西湊的土特產。

和平、養生、醫療、天文、成仙是道教的主要內容，西王母以長壽蟠桃（秘訣）加入了道教盛殿。西王母還是道教中地位最高的女性神。在道教中她有許多名字，“白玉龜臺九鳳太真西王母”是其中之一。每年道教都有專門節日為“西王母”慶祝生日。這個情節十分特殊。西王母與道教有不解之緣。互動對它們進行研究可以部分為對方揭開起源的秘密。

在南方比較原始的瑤族道教傳統中，“盤王”居於神仙首位。“盤王”身份一貫眾說紛紜，我也曾經猜測他是否是商朝的“盤庚”，不過根據不足而放棄了這一推測。道教或者南方人崇拜的“盤王”名字叫“盤瓠”。“盤瓠”文化流傳於整個長江流域以及南方沿海地區。他同時又叫“盤古”。

傳說上古時，高辛皇后耳痛三年，她從耳中取出一蟲，育於盤中，後變成龍犬，高辛帝賜名龍期，號稱盤瓠。其時犬戎興兵來犯，帝下詔求賢：能斬番王頭者以三公主嫁他為妻。龍犬揭榜後即往敵國，乘番王酒醉，咬斷其頭。高辛帝因他是犬而想悔婚。盤瓠說：“把我放在金鐘內，七晝夜可變成人。”盤瓠入鍾6天，公主怕他餓死，開啟金鐘。見他身已成人形，但頭未變。於是盤瓠與公主結婚。婚後，夫妻入居深山，以狩獵和山耕為生。生三子一女，長子姓盤，名能；次子姓藍，名光輝；三子姓雷，名巨佑，女兒嫁人。

以上這篇簡短的神話傳說中隱藏著許多千年未解的重大秘密，其中的數目與形象都不是憑空編造。萬物有源，一切的神話都會找到真正的源泉，只是其中牽涉到的範圍之廣達到我們不敢相信的程度。

一些古老的經書（如《解意書》）記述了盤瓠“漂洋過