被封於呂地，因此得呂氏。姜子牙出世時，家境已經敗落了，所以姜子牙年輕的時候幹過宰牛賣肉的屠夫，也開過酒店賣過酒，聊補無米之炊。但姜子牙人窮志不短，無論宰牛也好，還是做生意也好，始終勤奮刻苦地學習天文地理、軍事謀略，研究治國安邦之道，期望能有一天為國家施展才華。

當時，正是東方大國殷商王朝走向衰亡的時期。殷紂王暴虐無道，荒淫無度，朝政*，社會黑暗，經濟崩潰，民不聊生，怨聲載道。而西部的周國由於西伯姬昌（後為周文王）倡行仁政，發展經濟，實行勤儉立國和裕民政策，社會清明，人心安定，國勢日強，天下民眾傾心於周，四邊諸侯望風依附。壯心不已的姜尚，獲悉姬昌為了治國興邦，正在廣求天下賢能之士，便毅然離開商朝，來到渭水之濱的西周領地，棲身於磻溪，終日以垂釣為事，以靜觀世態的變化，待機出山。

一般人釣魚，都是用彎鉤，上面接著有香味的餌食，然後把它沉在水裡，誘騙魚兒上鉤。但太公的釣鉤是直的，上面不掛魚餌，也不沉到水裡，並且離水面三尺高。他一邊高高舉起釣竿，一邊自言自語道：“不想活的魚兒呀，你們願意的話，就自己上鉤吧！”

一天，有個打柴的來到溪邊，見太公用不放魚餌的直鉤在水面上釣魚，便對他說：“老先生，像你這樣釣魚，100年也釣不到一條魚的！”

太公舉了舉釣竿，說：“對你說實話吧！‘我不是為了釣到魚，而是為了釣到王與侯！”

太公奇特的釣魚方法，終於傳到了姬昌那裡。姬昌知道後，派一名士兵去叫他來。但太公並不理睬這個士兵，只顧自己釣魚，並自言自語道：“釣啊，釣啊，魚兒不上鉤，蝦兒來胡鬧！”　姬昌聽了士兵的稟報後，改派一名官員去請太公來。可是太公依然不答理，邊釣邊說：“釣啊，釣啊，大魚不上鉤，小魚別胡鬧！”姬昌這才意識到，這個釣者必是位賢才，要親自去請他才對。於是他吃了三天素，洗了澡換了衣服，帶著厚禮，前往番溪去聘請太公。二人不期而遇，談得十分投機。　姬昌見姜尚學識淵博，通曉歷史和時勢，便向他請教治國興邦的良策，姜尚當即提出了“三常”之說：“一曰君以舉賢為常，二曰官以任賢為常，三曰士以敬賢為常。”意思是，要治國興邦，必須以賢為本，重視發掘、使用人才。姬昌聽後甚喜，說道：“我先君太公預言；‘當有聖人至周，周才得以興盛。’您就是那位聖人吧？我太公望子（盼望先生）久矣！”

太公見他誠心誠意來聘請自己，便答應為他效力。　於是，姬昌親自把姜尚扶上車輦，一起回宮，拜為太師，稱“太公望”。從此，英雄有了用武之地。後來，姜尚輔佐文王，興邦立國，還幫助文王的兒子武王姬發，　滅掉了商朝，被武王封於齊地，實現了自己建功立業的願望。

姜子牙少壯窮困卑賤，直到老年才遇文王、武王，得展抱負，是所謂大器晚成的典型。他先後垂釣、賣食、屠牛、賣卜，是婦之逐夫，又是不售的傭役，久處最下層，苦心志，勞筋骨，餓體膚，“空乏其身，行拂亂其所為”，人間辛酸無不體味，世上冷暖盡已備嘗。　許由是古代的高士。孔子將姜尚同許由相比：“許由，獨善其身者也；太公，兼利天下者也。”以拯橫流、利天下為己任，所以姜尚久求進身用世的機遇而不以獨善其身為足。姜尚走遍各地，盡訪諸侯，尋祖跡於申、呂故地，觀風俗於夷、夏舊族；他幾度出入周國、殷都，如岐陽、豐邑、孟津、朝歌、牧野等地，多次回顧商湯、夏桀的成敗得失。他以演《易》之術教西伯於羑里，並教西伯脫身羑里之囚；又勸西伯獻洛西之地，以換取紂王廢止炮烙等酷刑。但直至文王渭水訪賢以後，姜尚方才開始了他“兼利天下”的大業。歷代典籍對太公曆史地位的公認，充分說明了其在中國歷史中的重要地位和其思想理論的博大精深。

姜太公是齊國的締造者，周文王傾商武王克殷的首席謀主、最高軍事統帥與西周的開國元勳，齊文化的創始人，亦是中國古代的一位影響久遠的傑出的韜略家、軍事家與政治家。歷代典籍都公認他的歷史地位，儒、道、法、兵、縱橫諸家皆追他為本家人物，被尊為“百家宗師”。

周文王能夠為姜子牙沐浴薰香齋戒三日，姜子牙能夠70歲掛帥報效周文王，他們的心境都達到了“上善若水”的境界，千百年來為後人傳頌稱道。　電子書　分享網站

庖丁解牛

庖丁解牛

庖丁被請到文惠君的府上，為其宰殺一頭肉牛。只見他用手按著牛，用肩靠著牛，用腳踩著牛，用膝蓋抵著牛，動作極