的又一處記載。

洛間，就是洛河地區，伊洛，特別指豫西山地。一條洛河發源于丹江山地，流經豫西山地，進入洛陽平原。起源媧說的華人在渭河下游，丹江山地。洛陽平原經歷了4個時期，伏羲時期，華夏時期，商時期和周。華人時期與華夏時期相當。華人的媧說在華夏時期傳入洛間。這一句話是商時人對華夏時期的“馬腸”的說明：可能有馬腸之物。從這一句話看，到了商時，馬腸已經是古詞語，約略知道這個詞，又不太清楚。商語是古漢語，古漢語用單音詞，而馬腸是非古漢語，“外來詞”。洛間在腸說時還是非古漢語地區，商人猜測馬腸這個東西來自洛間。

腸說起源於華人地區，我們自然想到了在華人中尋找起源腸說的氏族。但是，說腸的氏族無法找到。華人不說古漢語，華人說華語，後來與伏羲語彙合，叫作華夏語。腸是古漢語，華人的講述不能在古漢語地區流傳。其實，“媧”就是華語，翻譯成古漢語叫作女媧。華語的媧也是腸的意思。說媧是說華語，說腹和腸已經是古漢語。媧，腹，腸是一個東西。馬是對媧的音譯。

媧是腸，起源於臍帶崇拜：在丹始族時期是對臍帶的認知（崇拜）。在華人時期傳為有神十人。到華夏時演變成為叫作馬腹的食人動物神。到了商時傳為馬腸並且說不清楚。這個過程不少於3千年時間。

從丹江山地到洛間，關於媧的流傳就是這樣。但是在流傳媧崇拜的華山腳下卻又是一種流傳。從丹江山地到華山腳下，媧崇拜轉化為對女媧的生育崇拜。生育神女媧創造出來。這是後話。

人類的思維是社會的產物，開始於社會後，大致上經歷以下幾個階段：

直觀階段，不晚於公元前5千年，有了始族的自稱，始族人往往以某種植物和動物當作自稱。

聯想階段，公元前4千年以前，腸說在這個階段，從動物的臍帶聯想到生育十神。

想像階段，公元前4千年以後，產生了對動物（神）的崇拜。這個時期的思維沒有脫離具體的形象。

抽象階段，公元前三千五百年以後，脫離了具體形象，產生帝崇拜，古人實現了全部的思維能力，只差在社會的實踐中豐富和發展。

軒轅丘

專業的祭祀主持人一旦產生出來就開始有了祭祀的組織。專業的始族祭祀不在村落進行，也不在篝火*進行，是在固定的場地進行。開始的時候在選中的場地堆砌一個高臺。高臺經過精心的佈置，祭祀就在高臺進行。有了場地，有了專業的主持人，始族祭祀能夠正常進行。這時候，主持人有了自己的名字，叫作巫。巫的主持工作叫作巫宣講。巫的宣講流傳下來叫作祭祀辭。祭祀的場地叫作丘。祭祀的場地建起房屋以後叫作巫祠。

話說丹始族祭祀的丘大約不晚於公元前5千年就有了。丹始族的祭祀丘叫作軒轅。對於軒轅丘，古書這樣說：

“軒轅之丘，無草木，洵水出焉，南流注於黑水，其中多丹粟，多青雄黃。”

軒轅之丘：丘是用於祭祀的臺或壇，叫作祭壇或祭臺，一般是露天的。軒轅之丘無草木（也無人跡），已經是一個遺址。

又一個千年過去了，到了公元前4千年，祭祀丘有了新發展，在高臺下面建起房屋。有房屋的祭祀丘有了新名字，叫作巫祠。（巫祠是今天的名字，古書不叫巫祠，叫作山。）軒轅後來發展成為著名的崇拜，但是在丹始族時期，叫作軒轅丘。

軒轅丘在什麼地方？

“洵水出焉，南流注於黑水”。洵水就是丹江，黑水是今天的漢水。可知，軒轅丘在丹江的源頭，這樣，就知道了，軒轅丘起源於丹始族的祭祀。

（4）對動物的崇拜

又是個千年過去了，已經是公元前4千年。軒轅丘發展了，建起了房屋，從丘發展到巫祠。對於軒轅巫祠古書這樣記載：

“此諸沃之野，鸞鳥自歌，鳳鳥自舞。鳳凰卵，民食之。甘露，民飲之，所欲自從也。百獸相與群居。在四蛇北，其人兩手操卵食之，兩鳥居前導之。”

（這裡是我們祖先起源的地方。在這裡，鸞鳥歌，風鳥舞，百獸祥和。人面獸身的動物神（民）吃鳥蛋，喝露水，不知道什麼叫作飢餓。百獸就象是生活在一個大家庭裡。看，在四蛇塑像的北面還有一幅畫：一位動物神拿了鳥蛋吃，兩隻鳥在前面飛舞。）

上面關於軒轅的資料顯然來自巫祠的壁畫和塑像，壁畫和塑像資料描繪了軒轅巫祠。軒轅巫祠正處在動物崇拜時期。

一處對軒轅的記載。這一段記載是後代對軒