息、和緩的陰影、搖曳的樹枝所構成的廟宇，和一個由柔情、信念、誠摯、希望、志願和幻想所構成的靈魂。

離開修道院時，珂賽特幾乎還是個孩子，她才十四歲多一點，並且是在那種“不討好”的年紀裡，我們說過，她除了一雙眼睛之外，不但不好看，而且還有點醜，不過也沒有什麼不順眼的地方，只是顯得有些笨拙、瘦弱，既不大方，同時又冒失，總之，是個大孩子的模樣。

她所受的教育已經完成，她上過宗教課，也學會了祈禱，還學了“歷史”，也就是修道院中人這樣稱呼的那種東西，地理、語法、分詞、法國的歷代國王、一點音樂、畫一個鼻子，等等，此外什麼也不懂，這是種惹人喜歡的地方，但也有一種危險。一個小姑娘的心靈不能讓它矇昧無知，否則日後她心靈裡會出現過分突然、過分強烈的影像，正象照相機的暗室那樣。它應當慢慢地、適當地逐漸接觸知識之光，應當先接觸實際事物的反映，而不是那種直露、生硬的東西，半明半暗之光，嚴肅而溫和的光，對排除幼小的畏懼心情和防止墮落是有益處的。只有慈愛之母的本性，含有童貞時期的回憶和婚後婦女的經驗以及她們那種可靠的直覺，才知道怎樣並用什麼來造出這種半明的光。任何東西都不能替代這種本能。在培養一個少女的心靈方面，世界上所有的修女也比不上一個母親。

珂賽特不曾有過母親，只有過許許多多的嬤嬤。

至於冉阿讓，他心中雖有許許多多的慈愛和許許多多的關懷，但他究竟只是個啥也不懂的老人。

而在這種教育中，在這種為一個女子迎接人生作好準備的嚴肅事業裡，需要眾多的真知的見來向這個被稱作天真的但很愚味的狀態作鬥爭！

最能使少女發生強烈激情的地方莫過於修道院。修道院把人的注意力轉向未知的地方。心靈備受壓抑，它無法舒展，便向內發展，無法開放，便走向深處。因而產生種種幻覺，種種迷信，種種猜測，種種空中樓閣，種種渴望中的奇遇，種種怪誕的念頭，種種全部建造在心靈黑暗處的海市蜃樓，各①凰福斯（Paphoe），塞普勒斯島上一城市，以城裡的維納斯女神廟著名。

②拉莫瓦尼翁（Chretieng…Fransois　de　Lamoigncn；1644—1709）．巴黎法院第一任院長之子，布瓦洛曾稱讚過他的別墅。

③勒諾特爾（LeNotre，1613一　1700），法國園林設計家。

種瘋狂之戀一旦闖進鐵欄門，便立即根深蒂固地種植於那些隱蔽和秘密的處所。修道院為了統治修女，便對人心加以終生的鉗制。

對於剛剛離開修道院的珂賽特來說，再沒有比卜呂梅街這所房子更美好，也更危險的了。這是孤寂的延續，也是自由的開端；一個關閉了的園子，卻又有濃郁、暢茂、傷情、芳美的自然景物；心裡仍懷著修道院中的種種夢想，卻又能偶然瞥見一些少年男子的身影；有一道鐵柵欄門，卻又緊臨街旁。不過，我們要再說一次，當阿賽特來到這裡時，也還仍是個孩子。冉阿讓把荒園交給她時，說：“你想在這裡幹什麼就幹什麼。”珂賽特非常高興，她翻動所有的草叢和石塊，找“蟲子”，她在那裡玩耍，還沒到觸景生情的時候，她喜歡這園子，是因為她能在草中、腳下找到昆蟲，而不是因為能從樹叢中抬頭望見星光。此外，她愛她的父親，就是說，冉阿讓，她以她的整個靈魂愛著他，以兒女孝順老人的天真熱情對待他，把他作為自己一心依戀的朋伴。我們記得，馬德蘭先生讀過不少書，冉阿讓仍不斷閱讀，他因而能夠很健談。他學識豐富，有一個謙虛、真誠、有修養的人從自我教育中得來的口才。他還保留了一點點剛夠調節他的厚道的粗糙性子，這是個舉止粗魯而心地善良的人。在盧森堡公園裡，當他倆坐在一起交談時，他常透過書本知識和親身經歷過的事，來對一切問題作出詳盡的解釋。珂賽特一面仔細聽著，一面望空懷想。這個樸實的人能使珂賽特的精神得到滿足，正如這個荒園能使她滿意地做遊戲一樣。當她追逐蝴蝶，跑夠了，氣喘吁吁地跑到他身邊說：“啊！我再也跑不動了！”他便在她額頭上親上一下。

珂賽特極愛這老人。她時時跟在他身後。冉阿讓待在哪兒，哪兒便有幸福。冉阿讓既不住樓房，也不住在園子裡，她便覺得那滿是花草的園子比不上後面的那個石板院子好，那間張掛壁衣、靠牆放著軟墊圍椅的大客廳也沒有那間只有兩張麥秸椅的小屋好。有時候，冉阿讓被她高興地纏著脫不開身，便帶笑說：“還不到你自己的屋子裡去！讓我一個人好好歇一