明瀾菩薩一脈明心見性的修行真諦，在廣濟寺屬於大家都熟悉的內容。

可是，這熟悉的內容經由張默的嘴誦讀出來，卻憑空填了一股莫名的意味，那一字一句仍舊是原本的內容，可是組合在一起聽在耳中，卻有了更深一層的玄妙意味，赫然是經過張默重新演繹的版本，而且是透過言簡意賅秘術傳遞出去的。

“心緣佛緣之深厚，果然非同凡響。”文華師祖不知不覺中已經將自身氣勢消散掉，頗有些感慨的說道；“僅憑佛經中的佛理，竟然能引動冥冥中的佛力，實在是讓人想不到，明瀾師祖卻是收了個好弟子，看起來我廣濟寺想要晉升外道，這希望還是要落在明心見性一脈了。”

明瀾菩薩對文華佛見禮說道：“文華師祖言重了，廣濟寺若想晉升外道，少不得如同文華師祖這樣的高手坐鎮，我們就算是能取得突破，那也是廣濟寺之幸事，而非一家一脈之幸事。”

在他們說話的時候，張默就已經停止誦經了，剛剛在誦經的時候，冥冥中感應到一種無所不在的力量縈繞在身體周圍，竟然是直接將文華佛的壓迫排開，再加上後來文華佛說什麼佛力之類的，張默感覺自己對西漠的認識，再次加深了一層，而對於他們說的那些溢美之詞，倒是並沒有往心裡面去。

既然所有人都到齊了，這入門的典禮自然就要如期開始，與張默心中所想的盛大場面不同的是，整個典禮都非常的簡潔，只是有明瀾菩薩向大家說明張默進入廣濟寺的前因後果，並且將他的情況作了詳細介紹——介紹的內容全都是張默所說，幾乎是沒有什麼變動——然後就讓張默上前，給祖師廣濟佛敬了一杯茶水，就算是結束了。

過程雖然平淡，但是整個過程都是在廣濟寺所有三代弟子面前完成的，從今而後張默成為廣濟寺二代弟子的身份，自然是沒有人有異議，而且四大師祖都已經認可，就算是得到了廣濟寺從上到下的認可，這種簡單的儀式背後，其實已經是非常隆重的對待了。

儀式很快結束，但大家並沒有散去，廣濟寺弟子好不容易聚集在一起，不做點什麼那也太可惜了，至少也應該講講經文啊！

第四百二十六章　四大支脈

講經不同於辯經，一者是傳授，一者是交流，層次不一樣，所採用的手段自然就有所不同。

廣濟佛並沒有輕易開口，首先開始講經的，是寧飛師祖，這種場合早就不止一次經歷過，在佛門之中，不會講經、不會辯經、不會弘法的佛徒，或許能夠因為修為高深而成為大能，但是卻絕對不會成為師祖、祖師一類的人物。

反過來說，凡是祖師、師祖一類的人物，在講經、辯經、弘法上面都有一套，否則也不可能讓別人認可你的理論，從而將自己的理念弘揚開來，這已經是最基本的能力了。

張默在鎮魔城雖然建造了很多藏經閣，也將鎮獄衍文的內容印入其中，甚至還用鎮獄衍文闡釋了佛門文字的真諦，而且用佛門文字寫下了一些理論，但是除了郭紹之外，他還真的沒有系統接觸過其他佛門修士，所以對於佛門修士日常的弘法活動，真的是一無所知。

剛剛在大殿之中，張默已經見識過了辯經的場面，每一個師祖都守著自己的理論，在那裡靜靜的述說，因為同出一源，所以相互之間互補更多於對抗，情形並不怎麼劇烈，可即便是如此，也讓張默深深地見識到了辯經的精彩，而對於其中的兇險，也有了直觀的認識。

在張默看來，辯經是將自己的理念與他人的理念進行交鋒的過程，不管是平和些的，還是激烈些的，本質都沒有變化，如果在這種交鋒中，你無法抵擋對方理念的侵襲，一旦對自己所持有的理念有所動搖，那後果之可怕，比修為被廢還要嚴重：這是動搖修煉根基的後果！

至於講經，那就沒有那麼大的危險了，你只需要將自己的理念展示出來，至於接受者是不是認可那就另作別論，相當於一次講學而已。

寧飛師祖一脈以【寧靜致遠】排序，從中很直觀的就能看出他修煉的根本，就在於寧靜致遠四個字上，從寧飛師祖的理念中，張默清晰地感受到這一點，寧飛師祖講究的就是內心的修煉，要求修行者內心寧靜不起波瀾，在寧靜之中追求更高的境界。

至於如何去追求，那就是具體的修煉法門了，寧飛師祖並沒有具體的論述，這畢竟只是講經，而不是傳法，就算是他願意傳，其他師祖還不會同意呢。

隨著講經漸漸深入，張默就感覺到這大殿之中，彷彿有什麼特殊的能量被引動，這能量無形無質、不可觸控、不可感知，但是卻確確實實的存在於