可知積財以遺子孫，其害無窮也。

見小利，不能立大功。存私心，不能謀公事。

見人行善，多方贊成。見人過舉，多方提醒，

此長者待人之道也。

聞人譽言，加意奮勉，聞人謗語，加意警惕，

此君子修己之功也。

敬他人，即是敬自己。靠自己，勝於靠他人。

家之富厚者，積田產以遺子孫，子孫未必能保。

不如廣積陰功，使天眷其德，或可少延。

家之貧窮者，謀奔走以給衣食，衣食未必能充。

何若自謀本業，知民生在勤，定當有濟。

家之長幼，皆倚賴於我，我亦嘗體其情否也。

士之衣食，皆取資於人，人亦曾受其益否也。

家縱貧寒，也須留讀書種子。人雖富貴，不可忘力穡艱辛。

交朋友增體面，不如交朋友益身心。

教子弟求顯榮，不如教子弟立品行。

教弟子於幼時，便應有正大光明氣象。

檢身心於平日，不可無憂勤惕厲工夫。

教小兒宜嚴，嚴氣足以平躁氣。待小人宜敬，敬心可以化邪心。

儉可養廉，覺茅舍竹籬，自饒清趣。

靜能生悟，即鳥啼花落，都是化機。

進食需箸，而箸亦只隨其操縱所使，於此可悟用人之方。

作書需筆，而筆不能必其字畫之工，於此可悟求己之理。

講大經綸，只是落落實實。有真學問，決不怪怪奇奇。

謹守父兄教條，沉實謙恭，便是醇潛子弟。

不改祖宗成法，忠厚勤儉，定為悠久人家。

居易俟命，見危授命。言命者，總不外順受其正。

木訥近仁，巧令鮮仁。求仁者，即可知從入之方。

君子存心但憑忠信，而婦孺皆敬之如神，所以君子落得為君子。

小人處世盡設機關，而鄉黨皆避之若鬼，所以小人枉做了小人。

君子以名教為樂，豈如稽阮之逾閒。

聖人以悲憫為心，不取沮溺之忘世。

齊家先修身，言行不可不慎。讀書在明理，識見不可不高。

氣性不和平，則文章事功，俱無足取。

語言多矯飾，則人品心術，盡屬可疑。

氣性乖張，多是夭亡之子。語言深刻，終為福薄之人。

求備之心，可用之以修身，不可用之以接物。

知足之心，可用之以處境，不可用之以讀書。

求個良心管我。留些餘地處人。

錢能福人，亦能禍人，有錢者不可不知。

藥能生人，亦能殺人，用藥者不可不慎。

權勢之徒，雖至親亦作威福，豈知煙雲過眼，已立見其消亡。

奸邪之輩，即平地亦起風波，豈知神鬼有靈，不肯聽其顛倒。

清貧，乃讀書人順境。節儉，即種田人豐年。

習讀書之業，便當知讀書之樂。存為善之心，不必邀為善之名。

孝子忠臣，是天地正氣所鍾，鬼神亦為之呵護。

聖經賢傳，乃古今命脈所繫，人物悉賴以裁成。

行善濟人，人遂得以安全，即在我亦為快意。

逞奸謀事，事難必其穩便，可惜他徒自壞心。

性情執拗之人，不可與謀事也。機趣流通之士，始可與言文也。

小心謹慎者，必善其後，惕則無咎也。

高自位置者，難保其終，亢則有悔也。

心靜則明，水止乃能照物。品超斯遠，雲飛而不礙空。

心能辨是非，處事方能決斷。人不忘廉恥，立身自不卑汙。

兄弟相師友，天倫之樂莫大焉。閨門若朝廷，家法之嚴可知也。

知道自家是何等身分，則不敢虛驕矣。

想到他日是那樣下場，則可以發憤矣。

知過能改，便是聖人之徒。惡惡太嚴，終為君子之病。

能知往日所行之非，則學日進矣。

見世人之可取者多，則德日進矣。

志不可不高，志不高，則同流合汙，無足有為矣。

心不可太大，心太大，則舍近圖遠，難期有成矣。

治術本乎儒術者，念念皆仁厚也。

今人不及古人者，事事皆虛浮也。