死之人。人能造福，即可邀悔禍之天。

天下無憨人，豈可妄行欺詐？世上皆苦人，何能獨享安閒？

天有風雨，人以宮室蔽之；地有山川，人以舟車通之。

是人能補天地之闕也，而可無為乎？

人有性理，天以五常賦之；人有形質，地以六穀養之。

是天地且厚人之生也，而可自薄乎？

圖功未晚，亡羊尚可補牢。虛慕無成，羨魚何如結網。

桃實之肉暴於外，不自吝惜，人得取而食之。

食之而種其核，猶饒生氣焉。此可見積善者有餘慶也。

慄實之肉秘於內，深自防護，人乃破而食之。

食之而棄其殼，絕無生理矣。此可知多藏者必厚亡也。

念祖考創家基，不知風霜沭雨，

受多少苦辛，才能足食足衣，以貽後世。

為子孫計長久，除卻讀書耕田，

恐別無生活，總期克勤克儉，毋負先人。

能結交直道朋友，其人必有令名。

肯親近耆德老成，其家必多善事。

蓮朝開而暮合，至不能合，則將落矣。

富貴而無收斂意者，尚其鑑之。

草春榮而冬枯，至於極枯，則又生矣。

困窮而有振興志者，亦如是也。

浪子回頭，仍不慚為君子。貴人失足，便貽笑於庸人。

魯如曾子，於道獨得其傳，可知資性不足限人也。

貧如顏子，其樂不因以改，可知境遇不足困人也。

論事須真識見。做人要好聲名。

觀規模之大小，可以知事業之高卑。

察德澤之淺深，可以知門祚之久暫。

觀周公之不驕不吝，有才何可自矜？

觀顏子之若無若虛，為學豈容自足？

觀朱霞悟其明麗，觀白雲悟其卷舒，

觀山嶽悟其靈奇，觀河海悟其浩瀚，則俯仰間皆文章也。

對綠竹得其虛心，對黃華得其晚節，

對松柏得其本性，對芝蘭得其幽芳，則遊覽處皆師友也。

耕讀固是良謀，必工課無荒，乃能成其業。

仕宦雖稱顯貴，若官箴有玷，亦未見其榮。

耕所以養生，讀所以明道，此耕讀之本原也，

而後世乃假以謀富貴矣。

衣取其蔽體，食取其充飢，此衣食之實用也，

而時人乃藉以逞豪奢矣。

古今有為之士，皆不輕為之士。鄉黨好事之人，必非曉事之人。

古之克孝者多矣，獨稱虞舜為大孝，蓋能為其難也。

古之有才者眾矣，獨稱周公為美才，蓋能本於德也。

古人比父子為橋梓，比兄弟為花萼，比朋友為芝蘭。

敦倫者，當即物窮理也。

今人稱諸生曰秀才，稱貢生曰明經，稱舉人曰孝廉。

為士者，當顧名思義也。

郭林宗為人倫之鑑，多在細微處留心。

王彥方化鄉里之風，是從德義中立腳。

甘受人欺，定非懦弱。自謂予智，終是糊塗。

孔子何以惡鄉愿，只為他似忠似廉，無非假面孔。

孔子何以棄鄙夫，只因他患得患失，盡是俗心腸。

看書須放開眼孔。做人要立定腳根。

陶侃運甓官齋，其精勤可企而及也。

謝安圍　別墅，其鎮定非學而能也。

肯救人坑坎中，便是活菩薩。能脫身牢籠外，便是大英雄。

和平處事，勿矯俗以為高。正直居心，勿機關以為智。

和氣迎人，平情應物。抗心希古，藏器待時。

和為祥氣，驕為衰氣，相人者，不難以一望而知。

善是吉星，惡是兇星，推命者，豈必因五行而定。

何謂享福之人？能讀書者便是。何謂創家之人？能教子者便是。

何者為益友？凡事肯規我之過者是也。

何者為小人？凡事必徇己之私者是也。

濟世雖乏貲財，而存心方便，即稱長者。

生資雖少智慧，而慮事精詳，即是能人。

積善之家必有餘慶，積不善之家必有餘殃，

可知積善以遺子孫，其謀甚遠也。

賢而多財則損其志，愚蠢而多財則益其過，