坐堂上，給一群人講課。

“不列顛人口不過六百多萬，國庫年人卻高達五千萬鎊！以其所值換算，是一億五千萬兩白銀！分攤到每個人身上，大致有二十五兩白銀。”

“我英華在聖道三年的國庫收入預計是兩千萬兩白銀，而我英華治下，人口兩千萬，平均攤下來，每人才一兩白銀！”

“這就是國力之分！有人要問，是不是不列顛人太富？不！不列顛民人，跟我英華民人的年入並沒有太大差別，日子甚至還不如我英華民人，也就比滿請治下民人好一些。他們的海軍船員，吃著發黴的麵包，長蛆的乳酪，卻從不擔心招不到足夠的水手，因為那等日子，已是一般民人所難及的。”

“還有人要問，是不是不列顛的朝廷壓迫甚重，刮來了這等民脂民膏？也錯！不列顛的國入，一是土地稅，一是關稅，一是消費稅，跟我們英華的商稅類似，其中關稅能佔到一半以上。不止如此，如所有歐羅巴國家一樣，國債更是大頭，最盛之時，國庫年入三成都要用來付國債的利息！如此能攪動的銀錢，自然龐大得可怕。”

皇帝的嗓音比以前低沉了一些，更顯出了幾分威嚴，當然，白延鼎這感覺，也許更多來自皇帝新留的小鬍子。

“可以這麼說，我英華，跟歐羅巴諸強國的差距，就差在兩方面，一是對天下財貨的把控。前明朝廷估計只把控住了一成，滿清估計把控住了兩威，我英華，現在不過是把控住了三成。像不列顛這樣的強國，已是把控住了六七成，原本他那一國的內裡，就是工商資本組就而上的。”

“另一面更重要，就是謀食於外！前明靠儒法維繫，剪草割苗，靠著土地遼闊，人丁眾多，國治安寧時尚可積起財富。一旦國政潰散，就再難維繫。這就是隻知謀食於內，也只能謀食於內的結果。”

“如個寰宇全球，東西相近，歐人已掠食到了我華夏門口，這是弱肉強食之勢！但強弱不止在槍炮，更在國體，更在操控資本。如果我英華未能將國體轉為謀食於外，在這寰宇掠食之局中佔住腳跟，遲早要被歐人咬斷脊樑，淪為供他們吸食血肉的豬狗！”

“攘外必先安內，此言是弱者之語！諸位要多思一層，為何不是食外即能安內？我英華，一國上下，總是會有紛爭的，小到呲目以對，大到不共戴天。諸位身在朝堂，目光就不能拘於我英華一國，凡事都要先想一想，此事是否可能求諸於外，再反諸於內。”

皇帝在上面講，下方聽課的不僅有朝堂高官，還有黃埔書院的學生，一個個都是全神貫注。而聽得“弱肉強食”、“謀食於外”等詞彙，蕭勝和白延鼎心中都翻滾著一股正身處戰場的震憾感。

“食外不止能晏內，也能融解人心，就說一家人過日子，日子繞著一畝三分地打轉，總是苦哈哈的，自然成天口角不斷，小事也能釀出血光之災。如果都奔著外利，大小嫌怨都能放下。就說當日戚大帥在浙江招兵，見著那義烏人，一家家為土地血戰，若是我英華之下，家家都能如義烏人，聚在一處，為一國之利而戰，有什麼嫌怨是不能化解的！？有什麼舊賬是不能放下的？”

皇帝話鋒一轉，竟像是說到了眼下這範四海之事。

“所以呢，最難的就是為一國找到這樣的利，讓大家能人心相通，一同向外看的利！諸位在書院裡做學問，在朝堂上理國政，就要記著這樣的目標。孔子也是言利的，天下人之利，那就至極之仁。老子也是言利的，利而不害，聖人之道，為而不爭，這也是我們天主道的第三條，人人得利而不相害……”

白延鼎若有所悟，跟蕭勝對視一眼，心說皇帝該是要拉範四海一把的。

第五百一十八章　內聖外王，華夏九服

（） “唔，朕說錯了，現在已沒了天主道，這就是我英華的天人之道，也即是天道！”

說到後面，李肆糾正了語誤時曰即將步入聖道三年，天主道已完成了破開儒法之錮的歷史使命，在殷宏時的建議下，囯中已不再使用“天主道”一稱。

消解天主道的就是去年年底出爐的道黨洪流，他們將天主道所倡的“唯真”、“唯實”、“天人之倫”和“新三綱”等思想滲透到了學思政說的方方面面。天主道的核心要素，已跟日日大家所思的“天道”契合一體。

即便備派有不同闡述，但根底卻再難拖天主道的基礎。

原有的儒賢之流，為了爭奪話語泉，也不得不攀著這些思想根底，將天主道跟聖賢言裡的天道相融。既然如此，就索性將天主道散去，讓其迴歸天道本色，而這也本是段宏時和