，他控制不住自己，感情戰勝了理智，做下了不符合自己利益的事情，甚至造成嚴重的後果。以孫悟空打倒人參果樹的情況來看，他當時的表現，跟一個沒有長大的小孩沒什麼兩樣，不過是逞一時快意、鬥一口氣罷了。

因此，孫悟空需要控制自己衝動的情緒，以及有時想中途而廢的想法①。如果頭上不戴個緊箍，完全靠孫悟空自覺自制，這是很難實現的。緊箍有助於幫助他解決自控能力不足的問題。而一旦這個問題得到解決，繼續戴著緊箍就沒有意義了。到達西天之後，孫悟空的頭上不再有緊箍了，他也不想還俗，性格不那麼衝動了。

①孫悟空曾經分別向觀音和如來提出，給他念一個松箍咒，放他還俗。

從長期的角度來說，緊箍發揮的作用是積極的，緊箍的消極作用並不明顯。因為孫悟空最終實現的是自制，而不是壓制自己的慾望。與之相比，唐僧在很大程度上實踐的是苦行，而不是自制，他對很多事情是想做而不敢做，甚至是連想也不敢想。唐僧對菩薩的很多說法採取“謹遵教旨”的態度，透過反覆唸誦的方式，強迫自己接受和認同，而不敢有絲毫的懷疑。他並不是採取疑而後信的態度，有一點“存天理，滅人慾”的意思，像是在自己給自己念緊箍咒。

孔子說：“吾未見好德如好色者也。”①他沒有見過喜愛道德能像喜愛女色那樣的人。為什麼會這樣，因為人們喜愛美色，是真心誠意的喜歡，而人們對道德的喜愛，就沒有好色那麼“誠”了。這裡的好色，可以廣泛地指喜歡物質享受。慾望是自然的，但我們也不能做慾望的奴隸，所以要靠意志的力量來約束。透過反思和修煉的過程，意志力逐漸增強，意志與慾望的較量達到一個平衡，人也就成了社會人。書　包　網　txt小說上傳分享

從心所欲不逾矩（3）

①《論語？衛靈公第十五》。

從總體上說，緊箍咒代表的是來自外部的約束，它以一種相對消極的方式起作用。隨著悟空心智的進一步成熟、自我控制能力增強，以及社會道德觀的形成，他逐漸學會了自我約束，並且自我約束的能力逐漸增強。當他心不起念、清淨無垢之際，便成佛了，緊箍也隨之消失了。

◆自動消失的緊箍

到達西天，悟空成佛後：

孫行者卻又對唐僧道：“師父，此時我已成佛，與你一般，莫成還戴金箍兒，你還念什麼《緊箍咒》掯勒我？趁早兒念個松箍兒咒，脫下來，打得粉碎，切莫叫那什麼菩薩再去捉弄他人。”唐僧道：“當時只為你難管，故以此法制之。今已成佛，自然去矣，豈有還在你頭上之理！你試摸摸看。”行者舉手去摸一摸，果然無之。（第一百回）

緊箍自行消失顯然不是有人念松箍咒的結果。緊箍的消失應該是一個隱喻，表明悟空不會再犯會使唐僧念緊箍咒的事情了。經過十四年的磨礪，悟空已達到從心所欲不逾矩的境界。什麼是該做的，什麼是不該做的，以及事情該怎麼做，在這些方面，他的看法發生了根本性的改變。我們可以自信地說，以後悟空不會再說“皇帝輪流座”之類的話了。他在如來、觀音面前，也不會輕易失了禮數。

我們看唐僧對緊箍消失的說法，“當時只為你難管，故以此法制之”，為什麼給你戴緊箍，因為你不聽話。這話反過來理解就是，現在你頭上的緊箍之所以消失，是因為你已不再“難管”了。這裡，唐僧使用了一種隱晦的說法，“今已成佛，自然去矣”。綜合起來看，唐僧的話是否意味著“成佛”與“不難管”之間有什麼內在的聯絡？這就不易知了。

在取經過程中，曾經發生過一件很有趣的事情。一次，當悟空去化齋之前：

行者轉身欲行，卻又回來道：“師父，我知你沒甚坐性，我與你個安身法兒。”即取金箍棒，幌了一幌，將那平地下週圍畫了一道圈子，請唐僧坐在中間，著八戒、沙僧侍立左右，把馬與行李都放在近身，對唐僧合掌道：“老孫畫的這圈，強似那銅牆鐵壁，憑他什麼虎豹狼蟲，妖魔鬼怪，俱莫敢近。但只不許你們走出圈外，只在中間穩坐，保你無虞；但若出了圈兒，定遭毒手。千萬，千萬！至囑，至囑！”（第五十回）

悟空的這個舉動很有意思。我們不知道他畫的圈子是不是真像他說得那麼神，我感覺有點懸，以他這回遇到的妖魔青牛精來說，他本人與之單打獨鬥都佔不到什麼便宜，憑什麼他畫的一個圈子就有這麼大的神力？

不過這個圈子確實很有寓意，它具有這樣的特點：①只要不出圈子，就可“保你無虞”，確保你不會出事；②只要出