其次，從積極的角度講，緊箍咒的作用不僅僅是為了在具體的場合避免孫悟空不聽話，避免他做“壞事”這麼簡單。緊箍咒在一定的程度上可以解決一個“意志無力”問題。

觀音讓悟空戴上緊箍並沒有什麼惡意。她也沒有利用悟空頭上有緊箍為自己謀利益。對於為什麼給悟空頭上戴緊箍，觀音菩薩有自己的解釋：

菩薩笑道：“你這猴子！你不遵教令，不受正果，若不如此拘繫你，你又誑上欺天，知甚好歹！再似從前撞出禍來，有誰收管？須是得這個魔頭，你才肯入我瑜伽之門路哩！”（第十六回）。

對菩薩的解釋，悟空沒有多說，基本上接受了。菩薩講的不光是騙人之語，其實是有些道理的。我們仔細看一下菩薩所講的道理：悟空你並不是不想入我佛門，但以你的性格，你管不住自己，必然又要惹出禍事來，結果還是你自己倒黴；有了緊箍咒，就可以使你不惹禍，緊箍表面上是在約束你，其實是在幫助你，是為你好。這其中的關鍵之處在於，孫悟空以前自我約束能力差，總是憑著一時的想法和心情行事，闖下許多禍事來，導致出現他所不希望的結果。菩薩的這段論證實在是妙極了，它涉及一個人的意志有時無法控制其行為這個很深的問題。

意志無力涉及這樣的一種情況，就是我明知道這麼做是錯的，應該那麼做，卻沒有能力使自己做正確的事情，而不做錯誤的事情。結果明知道應該那麼做，實際卻這麼做了。這種情況在生活中並不少見，它意味著我們的情感和行為沒有聽從理性和意志的控制。

意志無力的情況，在社會生活中非常普遍，有些人其實不想做貪官，卻成了大貪汙犯；很多人說我好想努力學習，但每次拿起書本時學習的慾望又沒有了，他也沒有足夠的意志力使自己去看書；有些人不想做叛徒，但耐不住嚴刑拷打，結果一股腦地全招了；等等。

從心所欲不逾矩（2）

孫悟空的意志無力表現在，從大的方向上，他願意成正果，成為被神佛所接受的體制內人物，為此，他願意保唐僧往西天取經。但到了具體場合，由於性格、觀念、情緒及師徒二人本事差異等方面因素的作用，他又無法容忍唐僧的一些做法，容易做出有違他根本利益的事情。孫悟空比較性急、容易意氣用事。他在生氣的時候，甚至會進入狂暴狀態，犯下一些自己事後也後悔的錯誤。

這一點在五莊觀就表現得非常明顯。清風、明月怪他們偷吃了人參果，八戒也怪他多吃了一個，打了一個“偏手”，你看悟空的反應：

恨得個大聖鋼牙咬響，火眼睜圓，把條金箍棒揝了又揝，忍了又忍道：“這童子這樣可惡，只說當面打人也罷，受他些氣兒，等我送他一個絕後計，教他大家都吃不成！”好行者，把腦後的毫毛拔了一根，吹口仙氣，叫：“變！”變做個假行者，跟定唐僧，陪著悟能、悟淨，忍受著道童嚷罵。他的真身出一個神，縱雲頭跳將起去，徑到人參園裡，掣金箍棒往樹上乒乓一下，又使個推山移嶺的神力，把樹一推推倒。可憐葉落椏開根出土，道人斷絕草還丹！那大聖推倒樹，卻在枝兒上尋果子，哪裡得有半個？原來這寶貝遇金而落，他的棒刃頭卻是金裹之物，況鐵又是五金之類，所以敲著就振下來，既下來，又遇土而入，因此上邊再沒一個果子。他道：“好，好，好！大家散火！”（第二十五回）

孫悟空把“金箍棒揝了又揝，忍了又忍”，是在幹什麼？這就是感性與理性在作鬥爭。一方面，理性告訴他，在這種情況下應該忍耐，不能衝動。另一方面，感性又很強烈地驅動著他往另外一個方向採取行動，並且他清楚地知道，這麼行動的結果將不符合他的利益。理性想抑制住感性的衝動，最終卻沒有成功，這就是“意志無力”的一種表現。

就為了別人罵他這點小事，他竟然索性把大樹給毀了，斷絕了五莊觀的靈根。而且他確實偷吃了人參果，別人罵的也不錯。這樣的性格，不說是取經成佛了，在任何一個密切一點的社會關係中都沒法混。

推倒人參果樹的那一會，他的心情倒是很暢快，還說什麼“好，好，好！大家散火！”那他真的想散夥嗎？又不是。等到鎮元大仙回來，悟空又被逼無奈，四處求人醫活人參果樹。好在觀音施展神通將樹救活了，要不然鎮元大仙肯定跟他沒完，永遠也不會原諒他。

或許孫悟空對自己在五莊觀的行為後來也有所反思，反思的結果應該是認為自己當時有做得不對的地方，害得還要到處去求人幫忙救活人參果樹。問題在於，好多事情，孫悟空也知道這麼做不對，但在當時的情況下