叔齊不食周粟活活餓死的地方），河南的少室山（嵩山的一部分）、泰室山（即太室山，嵩山的一部分）、青要山、熊耳山，湖北的荊山，湖南的洞庭山、衡山，川北的岷山等等。另外，“中山經”明確提到中嶽（嵩山）在中部第六列山系。可以作為證據的還有這一部分的一些河流，如黃河、長江（古人認為岷江為長江之源）、洛河和伊水（洛河的支流）。

嵩山是座名山，眾所周知，但“中山經”中的另一座屬於河南的山——青要山，筆者是透過河南戲曲豫劇《情繫青要山》瞭解的，此山位於河南省新安縣，是座地方名山。因此，筆者大膽推測《山海經》中的山大多是地方名山，而且《山海經》作者記錄的山名可能主要來自地方方言，這也是它難以解讀的一個原因。

儘管《山海經》中有很多解讀的神奇和謎團，但這本書寫的是中國的山這一點應該是毋庸置疑的，至於其中的《海經》則的的確確有橫貫亞歐、包羅全球之勢，當然解讀起來也就更難。

第19章　清明說子推

清明時節，很自然地就會想起與之密切相關的一個歷史人物——介子推，想起介子推，就會陷入一種複雜的心情。

介子推是春秋中期的晉國人，早年追隨因受迫害而流亡國外十九年的公子重耳（即後來的晉文公）。流亡期間，重耳風餐露宿，歷盡艱辛，有時竟處於飢寒交迫、錢盡糧絕的窘境，於是不得不挖野菜，討飯吃。一次，重耳在以野菜充飢時，悲從中來地慨嘆好長時間沒有吃過肉了，幾乎都忘了肉的滋味，說者無心，聽者有意，當時恰好在重耳身邊的介子推懷著一顆愚忠之心，從自己的腿上割下一塊肉，做了一碗肉湯，親手捧給了重耳。喝下肉湯的重耳很快知道了真相，雖然感覺不舒服，但他還是非常感激這個臣子。

公元前636年，重耳在秦穆公的重兵護送下，回到晉國，登上了王位，這就是歷史上鼎鼎大名的“春秋五霸”之一的晉文公。晉文公即位之初，對隨從流亡，有功於復國的臣僚論功行賞，但是並沒有封賞那些在生活上服侍照顧他的人，當然也就沒有賞賜曾經“割股侍君”的介子推。

有一些人坐不住了，比如一直負責晉文公生活起居的壺叔，就去自言功勞領取賞賜。介子推不願主動求賞，而且對那些邀功請賞者頗為不屑，並且發出了這樣的感慨：上天無意滅絕晉國，扶持公子重耳登上王位完全是上天的旨意，而有的人卻以為是靠了自己的力量，這難道不是欺騙嗎？偷竊別人錢財，被說成是盜賊，更何況把上天的功勞據為己有呢？下面的人把自己的欺騙當作符合道德的行為，上面的人又對其給與獎賞，上下相互欺騙，我難與他們相處啊！總而言之一句話，他覺得“舉世皆濁我獨清”了。此言一出，不僅堵死了自己獲得封賞的道路，而且將自己推進了隱居之門。

“得即高歌失即休”，在成為被晉文公遺忘的角落之後，萬念俱灰、失望透頂的介子推不得不負氣帶著老母親悲壯地躲進綿山隱居起來。

介子推的言論不久傳到了晉文公的耳中，晉文公這才想起了那碗特殊的肉湯，想起了那個特別的廚師兼服務生，同時他肯定對介子推不負責任的言論感到些許不快，於是，他採取了和介子推的“割股侍君”一樣決絕的做法——放火燒山，想用熊熊烈火把自命清高的介子推從綿山之中逼出來。結果很悲慘，死要面子的介子推和他那苦命的老母雙雙殞命在大火之中。晉文公後悔了，於是就有了紀念介子推的寒食和清明節。

兩千六百年前的忠臣義士介子推，其心可嘉，其行可嘆！

第20章　孔孟之間的兩環

千百年來，老百姓之間流傳著這樣一句俗話：七十三，八十四，閻王不叫自己去。為什麼這樣說呢？因為至聖孔子逝世時七十三歲，亞聖孟子是在八十四歲時辭世的。

孔孟在我國曆史上有著舉足輕重、不可動搖的地位，他們自然有著千絲萬縷、密不可分的聯絡，但和大多數人想象的不同，孟子並非孔子的學生，事實情況是這樣的：孟子是子思（孔子之孫）門人的學生，子思曾受教於曾參（門人尊稱為曾子），而曾參是孔子的主要門徒之一。

作為孔孟之間的兩環，我們有必要深入瞭解一下曾子和子思。

曾參字子輿，是春秋末期魯國南武城（今山東平邑）人，孔子弟子，七十二賢人之一，以修身和孝行著稱，又頗多著述，是一位很有名的儒家大師。身後被尊為“宗聖”。

曾參相傳為夏朝少康子曲烈的後裔，是孔子早期學生曾點的兒子，也就是說他們父子都是孔老夫子的