西亞國君的位子，此舉當然也是這群修道士自故紙堆裡蒐羅出來的牙慧，來拍安娜的馬屁的。

書信傳到加利波利行宮榻上靜養的安娜手中，帝國巴塞麗薩卻勃然氣憤，“女王示巴是個面板黝黑的阿比西尼亞女王，她和所羅門當初的**結合更是**之罪，自此開罪了上主，所羅門的國才由盛而衰。英格麗娜擬我為示巴，分明是在譏諷我，我的肌膚哪有這麼黑？說的是你的那個野路子聖妹還差不多，也是詛咒你和我的國家將來會衰落。”

旁邊陪伴的高文失笑，“英格麗娜向來沒太多文學底蘊，哪有你博古通今？她說這些應該是無心之失，我懷疑這封書信多半出於那群洞窟的教士之手。”

但高文很快就默然，他心頭忽然一閃，喃喃自語著“示巴”。

“你也認為我像示巴嗎？”安娜更加惱怒了。

可他丈夫仰面看看天花板的貝葉柱頭，接著問道，“正好，英格麗娜的誤打誤撞，反倒給我個很大的靈感。亞德里安堡的信徒大會馬上即將召開，我將以帝國大祭司身份前往掌控，即將宣讀很重要的決議，這段時間我讓各地的印刷和造紙工坊全力暗中開工，不過要取得令人信服的效果除去理論文書外，我還需要個實業功勳。”

“什麼功勳呢？”安娜好奇起來。

“你聽說過嗎，遙遠隔絕的東方，有個約翰王的故事沒？”

“那個荒誕不經的傳說？”

“能讓荒誕不經的傳說成真，不是更能證明我們的實業功勳！那樣全世界的信徒都要誠服於我們。”高文顯然對“約翰王”燃起了莫大的興趣。（本卷終）（未完待續。。）

第1章　新航路規劃

“什麼約翰祭司王，不就是埃及更南方的阿克蘇姆王嗎？”安娜不屑一顧地說道。

原來在這個世紀，隨著西部基督教王國對東方的征伐，各種古代的神話傳說摻著各種各樣的訛誤，開始盛行起來，而首善之區義大利，最近許多學者口中又湧現出高文剛才所言的“約翰王”的故事。

相傳這個約翰王是一位大祭司，但他的頭頂上還戴著皇冠，和君士坦丁堡皇帝、神聖羅馬皇帝一樣，是擁有著純正高貴地位的“皇帝”（衣索比亞的君王確實擁有著所謂的皇統，但成色比世界上其他幾個皇統比如波斯、天朝、印度、東羅馬的要低些），他擁有著極其強大的帝國位於遙遠的東方（反正對於當時沒見過世面的歐洲人而言，小亞細亞是東方，波斯是東方，埃及和敘利亞是東方，賽里斯當然更是東方，反正靠東的都是東方），並且始終不懈地與穆罕默德教徒抗爭著。

在高文和安娜所處的這個年代，因為十字軍的東征取得莫大的成功，光復了耶路撒冷，故而西方對約翰王更多就是好奇而已，並希望有人能尋找到他的帝國，大家聯手起來讓基督教的“大愛”傳播到整個世界。

史實上，十二世紀到十三世紀，因為東方新月諸國激烈的反攻，再加上西陸諸基督教王國不管是社會體系、軍事制度上都根本不是新月教國家的對手（差別懸殊），黎凡特諸十字軍小王國逐次被擊破，這時約翰王的傳說就像根救命稻草般被教廷抓住教廷派出使者，不斷去尋找“有約翰王的世界在哪裡”，希望他能幫忙夾攻新月教。

後來教廷一度宣佈自己找到了約翰王。

這個約翰王，咳咳，有的說蒙古草原上克烈部的王汗，也有的說是後來大敗塞爾柱蘇丹的哈喇契丹王（即耶律大石，不過他似乎信奉佛教），反正誰在東方崛起了，誰在教廷眼中就是“約翰王”！

乃至最初蒙古大軍來到歐洲，不少人還認為這波子惡鬼太歲是傳說裡的約翰王呢！

再往後奧斯曼帝國崛起後，西歐還在孜孜不倦地尋找著約翰王，希望他能配合己方，再夾攻萬惡的奧斯曼。葡萄牙人繞過好望角進入東非後，找到了當時非洲僅存的一個基督教大國阿比尼西亞，便認為這個國家就是約翰王的後裔建立的。

當然阿比尼西亞國君的官方說法：俺們是所羅門王的後裔。

西方人把這個國家當個寶貝，但東羅馬卻不會如此想因為在史上雖然沒和阿比尼西亞有過太長時間的直接聯絡，但間接聯絡從來沒斷絕過，早在君士坦丁大帝時期他就宣佈過“阿克蘇姆（古達阿比尼西亞的國號）公民享有和羅馬公民一樣的權力！”比君士坦丁大帝更早，就有希臘水手抵達過這裡，並對該處的風土人情有很詳細的描繪。

其後東羅馬的教士經常深入該國，有不少人還因為傑出的傳教功勳而被封聖，最著名的是聖弗洛蒙迪斯