和將軍定居的“大宮城”和新的皇宮。

也即是說，高文和安娜在成為布拉赫納宮新主人的那刻起，就放棄了這座宮殿。

他們要更新的宮殿，也要更新的氣象。（未完待續。。）

第96章　約翰王

在新的大宮城竣工前，高文和安娜及他倆的孩子們正式住在加利波利要塞外的小型行宮當中，這裡是個遊獵的好地方，赫利斯托弗和海倫娜都開始騎著小馬駒了。

待產的安娜有些擔心孩子們，但高文卻說讓狄奧格尼斯擔當他倆的馬術教習即可，於是巴塞麗薩才算是放心：守捉官是溫厚、古板、執拗又忠誠的，他最適合“太傅”這樣的職務。

新的警備騎軍的人員也開始自各方雲集徵募來，加利波利行宮外的獵場、林苑和山地很快成為他們的訓練場地，不久後騎軍士兵們和紅手騎兵們都會排成龐大的空心矩形陣，將赫利斯托弗和海倫娜的小馬圈護在中央，不斷歡唿其中海倫娜尤其颯爽，她繫著棕色的髮辮，似乎繼承了父親優良的基因，小小的肩膀上拴著飼鷹手袋，而“船長”對她尤其服帖，總是環繞著她來旋轉。

赫利斯托弗更為求穩些，與遊獵飛鷹相比，他對地理很感興趣，他豢養了條忠實的高加索獵犬，取名“多雷斯”，喜歡帶著這條狗勘探行宮四周的山澤地形，母親安娜評價說他將來更像是位“博物學家”。

暮春時分，安娜在行宮內誕下了名男孩，也是她的次子，高文的四子。

訊息傳到小亞細亞後，各個城市如普魯薩、阿塔利亞、塞琉西亞、凱撒利亞、塔爾蘇斯等都舉辦了日期不等的慶祝活動。其中在科勒阿迪歐山的洞窟修道院當中，教士集團們尤其在私下活躍，幾名代表找到了寡婦英格麗娜，對她說“都城的牧首教會已經被上主拋棄，遭到了皇帝陛下的懲處，而現在的兩位陛下（指安娜和高文）都得到莫大的祝福，巴塞麗薩更是誕下了第三位健康的孩子，以我們的看法尊貴的紫衣夫人啊，您應該抓住取悅他倆的機會，讓您的子嗣地位得到進一步的上升。”

原來，洞窟修士團的成員大多來源於先前卡帕多西亞、阿馬西亞和塞巴斯蒂安地區被高文驅逐的正教教士，但他們在教義上往往也和都城牧首教會有很多參差，故而趁著這個機會他們都聚集在英格麗娜身邊，希望在卡勒阿迪歐山峰上重新點燃榮光。

他們一面透過撰私史、寫日記的方式暗中攻訐高文、安娜（畢竟是斷他們路的人），但另外面又和當局合作獻媚，不斷收集古代書稿並擔當翻譯工作，此外這樣的工作向來是英格麗娜資助的。

聽到這個訊息，寡婦“高興地哭泣起來”（洞窟修道士的記錄，真實性不得而知），她在聖母畫像前感謝對方庇佑安娜子嗣綿延繁盛，接著她接受了洞窟修道士們的建議，出資五百拜佔特金幣，要將特拉布宗的“黑聖母像”遷徙到塔爾蘇斯城的聖保羅大教堂來，使其接受城市民眾的供奉膜拜。

黑聖母像原型，實則是小亞古代的“大地母神”雕塑，後來流於基督教會當中，以訛傳訛傳成了“聖母瑪利亞”。而史上整個東帝國的聖母情結，其實也源於其領地古代的“母神崇拜”。

但為什麼不送去君士坦丁堡呢？英格麗娜的理由也很充分，現在都城暴亂剛熄，秩序還不安穩，她害怕黑聖母像在彼處會遭到歹人的破壞。

然而實際上，那群洞窟修道士都是博學精明的人物，他們暗中勸說寡婦，將來高文的帝國中，塔爾蘇斯是東方的中心，塞薩洛尼基（雖然現在還在叛將策策斯手中）是西方的中心，而君士坦丁堡是中心的忠心一旦高文安居皇都中，英格麗娜想再和他廝守，哪怕是短暫的歲月也很難了，因為按照宮廷禮儀規定，紫衣夫人能不能見巴塞琉斯，完全要看巴塞麗薩的眼色。

故而必須把高文的注意力再度吸引回東方來，而黑聖母像就是計劃的一環：塔爾蘇斯的聖保羅大教堂一旦有了這個寶物鎮著，地位便會重新躍升，屆時這座城市能和君士坦丁堡並駕齊驅也絕非不可能之事。

而寡婦到那時候便能透過取悅塞琉西亞、塔爾蘇斯的市民集團，對高文施加更大影響，施以更多愛意，卡勒阿迪歐斯的地位也能得到抬升現在赫利斯托弗已是“尊上”的品階，而卡勒阿迪歐斯還是“白袍貴族”。

修道士們和寡婦一拍即合，便立即開始實施這個方案，同時幾位老練淵博的修道士還給加利波利行宮寫去了請願書信，希望給安娜的第二個兒子取名為“門涅利克”，這是古代偉大的國王所羅門和聰明的女王示巴所生的兒子，後來繼承古老的阿比尼