和聖艾迪休斯二位，他們生活在君士坦丁大帝統治晚期，本是敘利亞的教士，於紀元330年乘船冒險進入紅海，但船隻迅速被和善的海盜擊沉，這兩位爬上岸，被當時阿克蘇姆國王埃拉。阿米達收留，接著在兩位孜孜宣傳下，整個阿克蘇姆的國王、貴族和民眾集體受洗皈依基督教。

而其實現在，整個阿比西尼亞的教會還是屬亞山大里亞的“科普特教會”管轄的，各處主教也由亞山大大主教委任：但因為科普特教會和君士坦丁堡關係向來惡劣，再加上六世紀後阿比西尼亞的勢力開始自海岸退縮到更南方的內陸去，以後安心當毆打周邊原始人的小霸去，慢慢在世界人的眼中被隔絕淡忘，到奧斯曼帝國興起後，更是斷絕了和西方基督教的一切聯絡。

恰如愛德華。吉本所言：“衣索比亞四周都被形形色色的異教敵人包圍著，沉睡了一千年，他們忘記了世界，世界也忘記了他們。”

但現在高文沒忘記啊！

他以前去衣索比亞旅遊過，屁股後面經常跟著一串當地孩子，向他兜售古代的各色錢幣。

當然高文也知道，現在把阿比尼西亞（埃塞爾比亞）包裝為“約翰王”來當自己的實業，怕是不太可行。因為安娜都清楚那個地方，沒理由來自帝國各處的教士不知道。

所以他還要見招拆招。

把約翰王的國度再伸得偏遠些？或者說哪怕是和阿比尼西亞正式建交，那也是不世出的實業功勳啊！