律，是人們根據長期觀察積累無數正反事例總結出來的，揭示的是現象與現象之間的因果關係。但是，它卻無法告訴我們引起這些現象的內在原因。為什麼是善有善報，惡有惡報？為什麼就不能是善有壞報惡有好報？這個問題它回答不了。能回答這個問題的，能告訴我們道德力量究竟從何而來的，是道德內在規律，即真正的道德規律。它揭示的是一個人的病理病因，回答為什麼，善惡有報揭示的是表象，告訴怎麼樣。比如同時吃大蔥和蜂蜜人就會中毒，這是經驗所得的表象規律，為什麼會中毒，經驗的東西就告訴不了，說不出來。道德規律最大的能耐就是能回答關於道德的若干個為什麼，主要的“為什麼”有，道德是如何產生的，人們為什麼要行善而不敢做惡，道德是怎樣墮落的。頭兩個問題我們已經做了探討，下面要探討的是第三個問題。

在探討開始之前，先要對道德規律再多介紹幾筆。

大家對價值規律比較瞭解，對其發生作用的形式也很清楚。價格圍繞價值上下波動，價格總受價值所吸引，價格距價值的距離越遠，價值對價格的吸引力就越強，最後必然向價值靠攏。道德規律也與價值規律類似。人的行為總受道德的吸引，行為離道德的要求越遠，越盡行惡，道德對其吸引力就越強，品行向道德的要求迴歸的動力就越足，最後必然地與道德靠攏。這一過程總是透過惡行受懲罰的形式實現。但二者也有不同。在價值規律中，價格總是圍繞價值上下波動，很少有二者保持一致的時候。道德規律卻不是這樣。行為只有遵守道德與偏離道德兩種表現形式，沒有上下波動的問題。所以，道德規律的表現形式只有兩種，一種是正面形式，遵守道德的要求，善有善報的過程。行為不端，品行不正，違背道德要求的行為，是其反面形式，是惡有惡報的過程。二者交相輝映，共同證明這同一個道理。

道德發揮作用主要表現在生活的兩個方面：

第一　、困難發生後的結局不同。天災人禍，各種危局、困境，各種逆境、各種意外，諸如此類的事情，每個人在生活中都會遇到，只是嚴重程度不同而已。這類事情，一般而言，是不分好賴人的，壞人會遭殃，好人也會遭殃，那種認為好人就不該遭災遭難的想法是不現實的。關鍵在於遭難後的際遇。好人名聲好，人緣好，眾人衷心相幫，所以，往往在災禍尚在萌芽狀態或只露了一點苗頭時，或災難剛剛發生未等你著急，別人就會紛紛主動走上前來，各盡所能替你把問題解決了。不管遇上多大的災難，即使如聖經舊約中那位命運多舜的老人的遭遇，只要大家肯幫忙，至少也能讓你活下去並渡過難關。眾人力不從心幫不上忙，這種情況也是有的，即使如此，他們的真情實意也會令人感動並渾身溫暖的。也許大家七嘴八舌發揮智慧的優勢或關係的優勢，為你指出一條明路。這總表現為好人遭難時總會逢凶化吉、遇難成祥，生活如意，順風順水。面對這種好運時，感謝上帝是感謝錯了物件，但按上帝的要求盡行善是沒有錯的。面對同樣的災難，壞人惡人的境遇就不同了。人們不喜歡你，厭恨你，恨不得你早日垮臺，早得報應，誰會主動前來相幫呢？好人遇難前去相幫，會受到眾人一致好評，惡人受難，不計前嫌前去相幫，會受到眾人的一致非議和責難。這不是狹隘的問題。一個人可以犯錯，人無完人，誰人無錯，做了壞事不可怕，可怕的是做了壞事的人認為自己做了應該做的事，自認為做了正確的事。若如此，只能說明這個人壞透腔了。對這種品質惡劣不知悔改的人，必須讓他受到應有懲罰。只有受到應有懲罰，才可能讓他認識到錯誤並痛改前非。否則，在他陷入困境中時，你厚道你仁慈，不計前嫌去相助，使他不能受到應有懲罰，他能痛改前非嗎？他以後不還是會照樣為非作歹禍害善良之人嗎？這是對公眾的不公，是助紂為虐。對這種人仁慈就是對公眾兇殘。長此以往，只能讓他一次次錯過改正的機會，最後犯下不可饒恕的罪行，對別人造成最大的傷害，也將他徹底報廢了。所以，壞人惡人遭災遇難，首先是得不到別人幫助的，其次，若是氣量小的人，忍不住那口惡氣的人，不幫助不說，反而會在這個節骨眼上在你背上猛踹一腳，讓你徹底掉進深淵，從此玩完，永不得翻身。那麼，小難就變成了大難，大難就成了無法逾越的災難。這就像一個溺於井裡的人正在往上爬，但爬又爬不上去，相反卻一點點往下沉，正需要人幫忙拉一把，非但無人伸出手，反而被圍觀的人拿起大棒迎頭一棒，你想活嗎？你還能活嗎？只有死路一條了。

第二，在家、國這樣的固定集體中發揮不同的作用。與一個心眼小的人在一起，