鄙無恥，則活該貧賤。不肖卻僥倖享受榮華富貴，是一種過錯，心裡也會不安，受之有愧呵！清清楚楚，哪兒來的懵懂？何況，禍福貴賤，身為君子，早已置之度外了。他既有操守，也有權變。居必仁，行必義，他決不會因為貪圖福樂富貴而背叛仁義；而為了仁義，他也不屑於去鋌而走險，自蹈死地。以他的智慧，他總能逢凶化吉。周文王被商紂王囚禁在羑里，孔子被匡人圍困在匡城，都很危險，可他們稟道而行，不都平安脫險了嗎？既這樣，還用得著打卦問卜嗎？”

能專吃卜筮的飯，且吃出了名堂，孫筮自然也有兩把刷子。聽了安石的辯詞，當即又笑吟吟地問道：“大人說的都是至理名言，不才深受教育，可也還有不明白的地方。雖說富貴貧賤是由天定的，可社會上也有這種情況：賢德的人窮得叮噹響，而卑鄙無恥的小人偏偏大富大貴，福壽康寧。這該怎麼解釋呢？這種不公平，難道也是由天決定的嗎？”

“不。這種事雖然屢見不鮮，卻不是由天所為，只是人不能與天相合罷了。”安石斷然否定說：“老天生下人，原是要以賢治不賢。所以，賢者貴，而不賢者賤，乃是天道。只是人的行為，因為各種原因，常常不能與天道相合，這才導致了兩者的巨大反差與對立。堯舜的時候，天人之道相合，用賢罰不肖，賢人高貴，不肖者卑賤；夏傑、商紂王，天人之道完全相悖，壞人當道，賢人受罪。魏晉而下，或合或不合，賢者與不賢者的位置，也就或正或不正了。”

“以您這麼說，人該怎麼自處呢？”孫筮不失時機地補上一句。

“簡單嘍！”安石說，“既然天命一定，是人自己不能時時合於天命，您就該修身待命，守道任時呀！到時候，禍福貴賤一定會不請自來，擋也擋不住，哪裡要您去打卦問卜呢？”

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大宋遺事　第五十七回（5）

原來在這兒等著我哪！孫筮不說話了，匆匆行完禮，就那麼走了。

除《淮南雜說》，安石也零星寫了一些別的短文。所有這些，不啻是一部小小的社會歷史百科全書，性命之外，舉凡認識、為人處世、評品歷史、禮樂王霸等等，無不都有所涉及；而且，也無不都有獨到見解，讓人拍案叫絕。

完成了這些，安石對於先王之意的闡發，大體就告一段落了；他由此而建立的新學，也初具規模，輝煌奪目。好事者很快就將它們刻印成書，廣為傳佈。他的大名，也因此更如日月經天，無處不及了。

大宋遺事　第五十八回（1）

抱經來歸群英畢至

設幄講學茂林修竹

《洪範傳》與修改增訂本《淮南雜說》一經傳佈，天下學子就紛紛擁向金陵了。人家不遠千里萬里而來，怎麼能將他們拒之門外？何況，著書教學，陶冶人才，原是變法求治的當務之急，是自己早就有過的一個夢想！朝廷至今既沒有落實職務，自己也無能為力，有這個空當，做些實事最好不過。安石終於不再猶豫，收下這一批學生，開始講學了。

學生們一定要舉行正式的拜師儀式，被安石拒絕了。

“不要拘那些虛禮。”安石說，“你們不是三家村的村童，我也不是三家村的老儒，能那麼天天正襟危坐嗎？一拜師，咱們可不就都圈住了？咱們亦師亦友，來去自如，不拘一格，多好！從來教學相長，如切如磋，你們拜師，是成心不要我向你們學習嘍？要不然，我該也拜拜你們哪？”

說得大家都笑了，但他們還是堅持行了師生禮，行禮一畢，師生關係也就正式開始了。

安石開了第一講。

安石說：“我的幾部書稿，想來你們也都讀了？不讀，你們大概也不會來，是嗎？”

大家答道：“老師說得對，都讀了。”

安石說：“你們能來，我能接受你們，這就是緣分，或者不如說，是一種志同道合。大凡只對文辭與解名釋數的章句之學有興趣，寫信想過來學習，我都婉言謝絕了。也不完全是客氣。那些東西，我真的毫無心得，怎麼能教人？自己昏昏，如何能使人昭昭呢？”

大家都笑了。

安石沒笑，接著說道：“既讀了我的書，你們該知道，我並不完全贊成韓退之。但他的師說，我卻舉雙手贊成。老師是什麼？不過傳道授業解惑而已。除了這句話，真沒有比這更好的概括了。還有一層：師不必賢於子弟，子弟不必不如師，只是聞道有先後，術業有專攻而已，也是說得好的。所以呢，師道應該尊嚴，卻不該迷信，師生之間應該是個互相學習、取長補短的關