系。我不贊成你們搞拜師，就是怕你們迷信。今後，你們千萬不要唯我的馬首是瞻，只當我的應聲蟲！”

“學生不敢。”有人突然說。

大家全都靜靜地聽著呢，突然冒出這麼一句，都吃了一驚。轉頭一看，鄭俠鄭介夫正愣頭愣腦在那兒擦汗呢！

“介夫是不敢造老師的反呢，還是不敢做應聲蟲？”問話的是蔡卞蔡元度。

介夫一時不知所措，慌亂答道：“都不敢，都不敢！”

說得大家都笑了，全場氣氛頓時活躍起來。

安石也忍不住笑了，調侃道：“不要都不敢呵，都不敢就是什麼都敢了！”

大家更樂了，連介夫自己也被逗笑了。

等大家笑定了，安石才又說道：“敢與不敢，關鍵是動不動腦子？會不會動腦子？孔子說：‘不憤不啟，不悱不發。舉一隅不以三隅反，則不復也。’孔子是個誨人不倦的人，當然不是不願教人。可你不認真學習，深刻思考，他講得再多，也不過東風過耳，與你有什麼用呢？最多讓你多幾句套話，學成一張利嘴罷了。這樣，教當然不如不教。我也要將醜話講在前頭：不動腦筋，不能舉一反三，我這裡也是不歡迎的！這話我在《洪範傳》後記裡也說了，你們能理解嗎？”

大家有些緊張，但略停了停，還是答道：“能。”

安石笑了：“那就好。這第二呢？治學不能離經叛道，無須多說。我要說的是，光不能離經叛道還不夠，治學還要求實、求新、求變，還要經世致用。這幾樣都是互相關聯的。求實固然是為了合乎經道，求新、求變、經世致用等也是經道固有的精神。而不離經叛道，求實、求新、求變，也才能經世致用。這些不是三言兩語能說清楚的，需要慢慢琢磨。過一陣子再來考慮，或者會有更深的體會。你們明白嗎？”

“明白。”大家回答。

安石點頭表示讚許之後，又說道：“最後呢，就是不拘形式嘍。我這裡你們可以來，也可以不來；既來了，可以站，也可以坐，只管隨意。千萬不要始終端出個老師學生的架子，你們拘謹，我也難受。除了隨時切磋，我五天開一次講。也不只是我講，大家都可以提問討論。譬如，誰對什麼專題有興趣，就可以提出來大家一起交流。大家都散淡一些，可以更好交流是不是？”

“是。”這次是異口同聲。

“看來，大家都巴不得這樣嘍？”安石調侃道。

大家又笑了。他們不僅全是成人，也多少都有些經歷，而且幾乎都是一些精英人物，立雪求教的事儘管做得，但要一天到晚守著學堂的規矩，還真夠戧。安石主動給他們鬆綁，他們能不高興嗎？

說他們差不多都是精英，倒也不是什麼誇飾之詞。不說別的，能不遠千里萬里趕著來投師，這種選擇本身，不就透著過人的見識嗎？

先看那個開鄭介夫玩笑的蔡卞蔡元度，他是福建路興化軍仙遊縣人。他與他哥哥蔡京蔡元長一樣，都生得風流儒雅，一表人才。兩弟兄比起來，他比他哥哥更聰明，也比他哥哥更實在執著。福建的書業，那時在全國首屈一指。只要是新書，京裡或者還沒開印，福建倒可能先上市了。弟兄倆都正求功名呢，自然關切書市。安石的《洪範傳》與《淮南雜說》，是元長從書肆裡買回家的。可他翻了一下，就丟開了。元度一讀，卻再也放不下手。

大宋遺事　第五十八回（2）

兩天後，他就對父母說：“我要到金陵去追隨王大人，拜他為師。”

父母問明情況，自然求之不得。一問元長，他卻不以為然：“眼下考功名最要緊，求那虛學問沒用。”

元度說：“哥哥，話不能這麼說。打好學問底子，考功名不更容易嗎？”

父母見他倆說得都有理，不知道怎麼辦好了，只想他們不管怎樣能在一塊兒。元度知道，要那樣就走不成了，趕緊勸父母：“考功名還早呢，眼下可是個機會！王大人一起復，可就要離開金陵了，想著拜他為師都不成了。哥哥呢，學問比我好，他待在家裡問題不大，我可是不成。我一定得去。”

好說歹說，到底勸動了父母，打仙遊縣趕來了。

鄭介夫呢，情況略有不同，他剛考過進士沒中，恰好父親調到江寧府來監稅，帶他一起到了金陵。因為鎩羽而歸的刺激，介夫一入金陵，就在西北清涼山清涼寺租了一間房子，沒日沒夜地讀書，不到節日，連家也不回。他雖然有心拜安石為師，可畢竟鎩過羽，開不得那口。

知子莫如父。他父親先找安石說明了一切，又