廬”，“舍廬”是這個房子，道的根根，也可以講是個鍋　爐。修道是把性、命兩樣東西，重新進人到爐鼎裡頭，再造　乾坤，等於經過一個化學的整理後，又產生一個新的生命。　這個境界“剛施而退”，陽剛之氣，堅硬的都化掉了，“柔化　以滋”，統統變柔軟了。

這裡要說明一個道理，這是講工夫境界了。常常有人　問，打坐修道修得蠻好，反而容易感冒，對氣候非常敏感，　身體好像越來越弱了。你要注意老子的話^　“弱者道之　用”，是有這種現象，反而變弱了，變柔軟就是道之用，是　進步的現象的一個過程，不會永遠弱下去。“反者道之動”，　有時候同靜相反，這個原理需要了解。

這一段原文，完全講“情來歸性”，講性命的根本那個

一　1。境界。“此節，言後天返為先天也”，就是後天的性情歸到先　天一體，先天兩個代號就是乾坤。“後天坎離，即是先天乾

‘1　坤”，後天代號叫坎離，坎屬於水，離屬於火。“只因乾坤一　破，性轉為情”，我們本來在孃胎靠臍帶呼吸，臍帶一剪斷　以後，乾坤破了，性轉為情，呼吸也靠鼻子了。所以算命要　確定時間，就是臍帶一斷，哇一聲廣哭，這是最準確的時　辰。普通說算命的算不準，難得有準的，因為時辰已經不大　準了。就這一下，性轉為情，先天之性轉成後天生命的　妄想。

“從此情上用事”，於是這個思想這個情做主了，學佛的　說第六意識做主。所以“隨聲逐色，不能還元”，六根都受　外界影響，不能返本還元。修道是要使它回去還元。後天生　命坎離所代表的，是神與氣，水與火，你說神氣同水火什麼　關係呢？所謂水，因為氣充滿了以後，玉液還丹，金液還　丹，那個所謂甘露滋潤就是水的氣化來的。所謂神，普通是　兩個眼睛的神光，這還是第三重，真正的神是心光，是心地　智慧的光明。但神、氣兩者，如何凝結攏來成丹呢？他說，　就是我們修道工夫到了情歸於性。“至於兩物會合，城郭完　而鄞鄂立”，這個時候等於我們身體坐在這裡像一個城牆，　城門都關閉了，內不出去，外不進來，像達摩祖師講工夫的　話，“外息諸緣，內心無喘，心如牆壁，可以入道”。那就是　“城郭完而鄞鄂立”，外界一切進不來，色聲香味都進不來，　內心呼吸充滿了，不需要呼吸。心如牆壁，就像城牆一樣搭　好，外面打不進來，內面也不出去。可以入道，這還不是　道，只是基礎而已。

這個道基建立了，所以道家說“百日築基”，修道人常　在這個境界中。現在他明講這個時候“則情來歸性”，那當　然沒有妄念。學佛的人拼命想斷妄念，你斷不了，因為用心　斷妄念，那個用心本身就是妄念，所以斷不了。“情來歸性”　是妄念自然不起，不是壓制下去的，它的現象是氣住脈停，　就是達摩祖師所講的四句。在道家講，這個境界是七情六慾　自然不動。但是這沒有到家，只是初步，這時“離中之陰，　復還於坤，坎中之陽，復還於乾矣”，這個離卦，離中虛，　外面的兩爻代表陽，中間有真陰之氣，等於太陽中間有黑　點。離中的陰，這個時候思想自然寧靜，清淨沒有妄念。沒　有妄念的那個境界是坤卦的純陰，純陰不是壞，好得很，純　陰就寧靜了。

所以“離中之陰”，也就是陽中的陰歸到一個大陰沉的　境界，就返歸於坤。坎卦是從坤卦這個地來的，在身體上，　一般人講氣脈由海底起，丹田以下都是坤。坎中滿，中間一　陽爻，坎中的陽氣，就是身體內部由下面上升的一股陽能之　氣，陰中的真陽返歸於乾，升到頂。升到頂之後，前腦後腦　一切腦細胞都歸位了，非常寧靜，腦子裡頭沒有雜亂的思　想。修密宗，真正的密宗〔“真正”這兩個字，是否認其他　的、修到中脈通了，頂天立地，與天地合一了。所以坎中　的陽氣“復還於乾”，歸到乾陽。在顯教的佛學，就是修到　四加行“頂”的境界。暫且不管教理上理論的解釋，這個可　是實際的工夫，這有形有相。如果我們拿道家的東西來解釋　佛家工夫的話，“暖”就是“離中之陰，返歸於坤”，“頂”　就是“坎中之陽，復還於乾”。不管你怎麼反對，說這是道　家，那是佛家，天地真理只有一個，隨便你是哪一教哪個工　夫，真證到時是一樣的，不是兩樣。人總是一個人嘛，人總　是有鼻子眼睛。

（）

專一就是靜

原文這一節開始的兩句話，到這裡解說完了，所以“故　曰，爰斯之時，情合乾坤。乾性至健，靜則專而動則直”，　拿《易經》來講，乾卦代表純陽之體，永遠在動，