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第74部分

“堤防既固,主人優遊於密室之中”,一念靈明不昧,佛 家叫正覺之性。密室並不是身體裡有個秘密之處,因為不是 固定的部位,所以叫做密室。《易經》上孔子講,“放之則彌 於六合,收之則退藏於密”,如果有個密室,一定會找得到, 真的密是無所不在,就在你那裡,可是你就是找不到,這就 是密室的意思。

“不動不搖”,如果氣脈動了,不要跟著感覺跑,自己做 主的一點靈明“不驚不怖”。有時候氣脈發動到心臟,或者 到別處,自己覺得好像要死了;像我的經驗,反正遲死早死 差不多,不理它就過關了。所以“不驚不怖”很重要,有時 候那些境界來了會嚇死人的。所以修道你們不要玩,我勸你 們年輕人不要好奇,這個事情要大勇猛,也要大智慧。所以 《參同契》中告訴你,“故曰,城郭完全,人民乃安”,這個 城郭自己要打好堤防。這個堤防是什麼?就是做主的心念自 性,性功就是命功。

“始而處內之性,已足制情”,氣脈怎麼變化都不管,不 動搖。這個時候是本性一念靈明,“青天莫起浮雲障”,一念 動而不動,生而不生,那麼“已足制情”,就制服了這個氣 脈。所以情來歸性,真到達了一念不生。“既而營外之情, 自來歸性”,慢慢這樣下去,氣脈安定了,回到本性的範圍, 這個時候就是大定。禪宗其實也講工夫,有時候是賓做主, 氣脈發動的時候,主人在那裡看住不動,看你這個客人怎麼 跑,你跑來跑去,終歸不能住在我家裡,所以來者不迎,去 者不留。這裡也用到“賓主互參,君臣道合”,臨濟用“賓 主,,,曹洞用“君臣”。

“此為坎離交會,金丹初基”,坎離交會叫做正統丹道, 所以情來歸性,真到達了一念不生,才是金丹的初基。“立 命正所以養性也”,立命的道理、命功的初基,也就是性功。 性、命是雙修的,命功到了,性功也自然到了。這個身上的 氣脈動,轉來轉去衝到這裡那裡,如果你一天到晚注意那些 氣脈,當然會生病。所以不管怎麼樣轉動都不要理,那樣不 到一個鐘頭你氣脈都通了。氣脈之所以打不通,就是你跟著 氣脈跑,結果弄得肝又難過,胃又難過,你怎麼不難過啊!

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弟 七

宇宙間有靜嗎 認清情來歸性 專I就是靜 乾動坤順的變化 玉液還丹後怎麼

十 講

宇宙間有靜嗎

前面講到性命真修的方法,現在接下來的原文,講的是 境界。“爰斯之時,情合乾坤。乾動而直,炁布精流。坤靜 而翕,為道舍廬。剛施而退,柔化以滋。”這裡有幾個名辭, 我們以前也講過性是人的本性。情就是指一切妄念及生理方 面的影響。中國的道書把性、情用先天的乾坤代表,後天就 叫坎離了。“乾動而直”,乾卦是代表宇宙生命的本體,代表 天。《易經》有一句話,大家都很熟的:“天行健,君子以自 強不息。” “天行健”,就是乾卦所代表這個宇宙本體,它永 遠在動在行,“健”就是永遠沒有休息。

我們講到乾,特別提出來,過去曾有很多學者,包括胡 適之他們,認為中國文化的宇宙觀是靜態的,所以一般學者 都學養靜,講究靜的哲學,結果就害了這個民族,永遠沒有 進步。這種主張的前提大有問題,因為中國文化哲學思想並 不認為宇宙是靜態的,從《易經》開始就說宇宙是動態的, 恆動。假使宇宙有個靜的話,“乾坤息”,天地就停了,所以 說是“天行健”,這個宇宙天體永遠在動,不斷地動,沒有 一個真正的靜態。換句話說,大動反而覺得是靜,不覺得它 在動;我們坐飛機坐車子走得太快了,只看到外相在動,自 己覺得很平穩,是這樣的一個靜態。也就是老子所講“大音

希聲”,聲音太大了,也聽不見了。乾卦的動是如此,我們 這個身體生命也是這樣。那麼你說打坐人定的時候,氣住脈 停是有個靜相,是不是氣真住了,脈真停呢?不是,只是動 得非常緩慢,還是在動,動的情況不同了。現在解釋這個乾 卦的本身是永恆的動,而且是直的動,走的是直線。

認清情來歸1生

修道到了純陽之體就是純乾了,所以呂純陽的名字就是 取這個意思。到純陽時元氣充滿了,“炁布精流”,沒有一點 不充滿。乾卦的相對作用就是坤卦,乾卦的動是向外面發 展,坤卦的靜是收縮排來,一呼一吸。“坤靜而翕”,坤卦到 了靜態,六根大定,好像六門都關閉了,它是收縮的,身體 到了所謂“情來歸性” 了。這個時候我們這個肉體是,“為 道舍