業耕種能夠提供的食物比肉類的要多，且容易！”

“等到條件合適，就要養豬！”

豬的成熟期快，提供的肉食多，成本低於牛羊馬，只是養豬得在農耕文明興起後才有更多的機會，以目前三族的遊牧模式，尚未成熟。

“有條件的，可以養雞鴨，讓它們生蛋，也是大家營養補充的一個方面。”

“總而言之，大力搞生產，人人有飯吃，個個能吃到肉，是我的希望，我不希望我的部曲面黃肌瘦！”

……

“注意環境保護，要保持水土不流失，牧場依舊，樹林少被砍伐！”

“你們要注意了，每年都要對環境進行一下統計，有多少草原能用的，還有多少樹，少得太多的話，那就要當心了。”

“那麼怎麼得來燃料呢？犛牛糞是最環保的燃燒，用煤炭吧，那東西多著呢！”

“要當心草原上的老鼠，不要小看那小東西，它們會讓我們的草地退化，將來養不起牲畜！”

“主上說得有理，我曾經見過有許多鼠洞的荒漠，草場都退化了，養不起牛羊馬了！”巫能達馬上說道。

“該當如何防治？”馮小寶如金/太/陽一般為大夥兒指出方向道：“靠貓、黃鼠狼還有狼！”

“對於黃鼠狼和狼，不要輕易打殺它們，黃鼠狼頂多偷雞，狼呢，則要小心，敢傷人的狼必死，但我們不要主動去惹狼。”

……

馮小寶講了許多方方面面的知識，後來馮祖蔭、巫能達編著了一份《開發典》，講述遊特民族定居下來的生存與發展之道，風靡一時，官府組織遊牧民族開發時列為經典，照本宣科，取得不小的成就。

一般沒有放之四海皆準的理論，可《開發曲》卻很特別成功，開篇後特別醒目的一句話是：“發展就是硬道理！”

只要執行後世紅朝二世的經典之言，必勝無疑！（未完待續。）

第一五四節　懷明和尚（第4更求收藏）

“懷明大師，請坐！”馮小寶客氣地道

“阿彌陀佛！小寶，你怎麼能夠這樣做的呢！”馮小寶對面的大和尚不滿地道。

“大師，我也是為了我部曲近萬蒼生的安定才這麼做的，大師恕罪！”馮小寶行了一揖道。

“唉！”一說起蒼生，有大德行的大和尚就軟了。

“請大師慈悲！”馮小寶再行一揖道。

“我願留在此地，你當為我建廟，供奉於我！”大和尚真的慈悲為懷，不計前嫌。

“謝大師慈悲！一切都為大師準備得妥妥當當的。”馮小寶雙掌合什道。

馮小寶吩咐手下一通後，與大和尚告狀離開，腦後傳來大和尚悠悠一句：“你明明是道祖座下的護法神，卻綁架佛祖的弟子，不建三清的廟，不給三清香火，你交代得過去？”

馮小寶腳步一頓，回頭說道：“紅花白藕青荷葉，佛儒道三教原本是一家，佛祖是不會怪責我的！”

他低聲道：“將來，我還會幫佛祖打工呢！”

“倒也說得過去！也罷！也罷！此乃我命中一劫，就留在這裡三年吧！”

馮小寶與大和尚相互合什致意後離開。

……

馮小寶在冷龍嶺沒停留多久，率軍迴轉鄯州，也無甚大事，有空練兵，閒暇操練一百吐谷渾騎兵，打打他們軍棍，等待嵩陽府兵到來和等楊成獻程伯喜回來管事，然後他準備回洛陽。

已經冬天，這天雪花紛飛，馮小寶駐軍城外，得隴右道官員相邀進城飲宴，道左遇見一個僧人。

只見那個中年僧人，方面大耳，身材高大，他紅光滿面，揹著行囊，雖衣著樸素，卻佛韻非凡，穿著芒鞋，大步而行。

“熟人也！”

馮小寶識得這個和尚是洛陽白馬寺的高僧懷明大師，他怎麼到了鄯州？

洛陽白馬寺在佛家中的地位非同小可，建立於東漢永平十一年（公元68年），為中國第一古剎，世界著名伽藍，是佛教傳入中國興建的第一座寺院。

能夠在白馬寺立有一席之地，懷明大師不差，因為他曾與玄清論法，結果玄清不敵！

玄清，李淳風小弟子，是馮小寶的重要贊護人。

懷明佛典精通，而且他厲害在於他是個行腳僧人，四海雲遊，見識多廣，理論聯絡實際，玄清閱歷太少，年齡也輕，說他不過很正常。

當時馮小寶跟著玄清，見到玄清不敵，他年輕氣盛，想法子幫玄清出氣。